（唐李延壽）
終日閱《北史》。竊怪周隋間大儒，如熊安生何安劉炫劉焯輩，皆無恥小人，而偏付以絕學，深所不解，然則經術足取人耶？明人張璁程敏政輩黜前儒馬融戴聖，是矣。王肅杜預亦有足罪；王弼以清談解《周易》，何休以讖緯解《春秋》，其學未醇。若賈景伯已非顯過；乃至議及鄭仲師盧子干鄭康成，則妄矣！劉更生風節文章，弁冕漢廷，而乃以少喜方術，嘗上言鑄黃金不成，謂之左道亂政，已為妄詆。又貶其初以獻賦進，不幾吹毛求疵乎！篁墩嘗主會試，以關節私授唐寅等，得不謂之左道乎？苟沉周秦間大儒，其言性惡，亦意見獨得之偏，未足為累；服虔範甯立身無過，而概斥之，皆非君子成人之美者也。
咸豐戊午（一八五八）正月二十三日
《北史》、《袁翻傳》翻議明堂闢雍事，引鄭玄雲周人明堂五室是帝一室也，合于五行之數。周禮依數以為之室，本制具存，是周五室也。于今不同，是漢異周也。漢為九室，略可知矣。案《魏書》以為之室句下有雲，德行于今，雖有不同，時說曬然，本制著存，而言無明文，欲復何責，以下方接本制著存雲雲。自周人明堂至欲復何責，蓋是鄭君駁《五經異義》之文。德行當行施行，《魏書》及《北史》、《賈思伯傳》可證。其下句本制著存以下，乃是翻申鄭義，《北史》刪去數語，便不可解。
光緒戊寅（一八七八）二月十二日
《北史》、《陽休之傳》，神武幸汾陽之天池，池邊得一石，上有隱起字，文曰六王三川。問休之曰︰此文字何義？對曰六者大王之字，河洛伊為三川，大王若受天命，終應統有關右。案《北齊書》作六者是大王之字，下有王者當王有天下一句，河洛伊為三川，句下有雲亦雲涇渭洛為三川，河洛伊洛陽也，涇渭洛今雍州也，以下方接大王雲雲。六是大王之字者，以高歡小字賀六渾也，王者一句是釋石文王字之義，以三川亦包涇渭洛，故雲終應統有關右。《南史》節去數語，文義便不可通。天池在今山西甯武府西南管涔山上，為汾水之上源，河洛伊之洛，本當作雒。
《北史》、《文苑傳》序奉車都尉陸道閑。案《北齊書》陸作睦。錢竹汀《廿二史考異》雲，《北齊書》、《文苑》、《顏之推傳》附睦豫字道閑，趙郡高邑人。《廣韻》睦下不言是姓，它書亦未見有睦姓者，而諸本皆從目旁。慈銘案，睦當作眭字之誤也。《睦豫傳》下雲宗人仲讓，天保時尚書左丞。《北史》、《崔暹傳》有趙郡（今本誤作同郡，北齊書不誤。）眭仲讓，當魏武定末為司徒中郎，即豫傳之後為尚書左丞者也。王氏應麟《姓氏急就篇注》，眭氏，漢眭宏後，魏眭夸、北齊眭道閑，是其明證矣。《魏書》、《隱逸傳》，眭夸趙郡安邑人，《北史》同。眭音息隨反，讀若睢，因眭誤睦，遂因睦誤陸，《北齊書》、《崔暹傳》亦誤作睦。（廣韻眭睦下均不言是姓，元和姓纂謂睦是趙大夫食采眭邑，因以為氏。姓氏急就篇有睦氏西胡姓。）
《北史》、《文苑》、《樊遜傳》，楊惜以孝謙兼員外將軍。（孝謙即遜字，此傳前半稱名，後半稱字，自來無此史體。孜其中有魏收作庫狄干碑序，孝謙作銘，陸印不能辨等事，為北齊書所無。蓋延壽據他傳記補入，其原文稱字，因亦仍之，遂並其後半皆改名為字，其疏繆甚矣。）孝謙辭曰︰門族寒陋，訪第必不成，乞補員外司馬督。惜曰︰才高不依常例，特奏用之。案《北齊書》左僕射楊倍闢遜為其府佐，遜辭雲雲，是所辭者惜之府佐，若長史諮議之類也。（南北朝三公及都督置府佐，開府儀同三司及諸將軍加大字者，位皆從公。楊惜是時已拜開府儀同三司，故得開府置佐，是乃情之府佐，非僕射有府佐也。）特奏用之者，即奏用為府佐也。其下始雲九年詔除員外將軍。（時在天保八年。）蓋南北朝以府佐為上選，稱曰上佐，故遜自以門卑不敢當。其先魏襄城王元旭欲以為參軍，而遜亦雲家無蔭第，不敢當此。其所雲訪第者，自曹魏設中正，下有訪問主其事，（見晉書劉卞等傳。）第即九品之第。《隋書》及《北史》、《劉焯》、《劉炫傳》皆雲除太學博士，以品甲去職，品卑即第卑也。若員外將軍，魏齊以後所授，至為猥雜，如流外將軍之比，（魏制員外將軍從八品，梁陳有流外將軍。）遜何必辭之？《北史》誤從省並官品，便爾茫昧。
《北史》、《溫子升》傳元僅（當作瑾。）劉思逸荀濟等作亂，文襄疑子升知其謀；又雲子升內深險，事故之際，好豫其間，所以終致禍敗。案華山王大器及元瑾等與孝靜帝謀誅高澄，事泄被烹，是千古痛心之事，諸人雖死，自是魏之忠臣。延壽于子升傳後附荀濟事，亦極寫其忠烈，安得謂之作亂，又以子升為深險？此皆仍《魏書》元文，乃魏收黨齊之言，失于刊正。凡《北史》中如稱文襄崩之類，皆史之駁文。
《王 傳》備言與孝昭往復謀誅楊倍等及勸即帝位之事，一若仗義討罪，正名定分，而于孝昭之謙遜，文飾尤至。此蓋本于王氏家傳，皆非實錄。高齊一代，惟濟南為令主，其嗣位數月，倍等輔政，亦最號清明。孝昭忌逼謀篡， 以夙被恩遇，又餃文宣文暴；畢力以勸成之。史家沿其誣辭，無識甚矣。陽休之于齊世號為名德，而首附會石文，獻媚神武；文宣之篡，亦與其事。 夙稱恬靜，始欲隱居，而勸進是謀，助叔奪佷，爾時文章儒學之士，誰復知有名節哉！
二月十四日
《北史》、《魏收傳》，收撰《魏書》頓丘李氏家傳，稱其本是梁國家人，庶因訴史書不直。（北齊書即用北史文。）案家人當作蒙人，李庶為魏文成元皇後兄嶷之曾孫，《魏書》、《元皇後傳》雲，梁國蒙縣人；又《外戚》、《李峻傳》亦同，峻即《嶷》之兄也。而李平李崇傳皆雲頓丘人，平即庶之祖，崇乃平之從兄也。《北史》無峻傳，而《元後傳》、《崇傳》皆同《魏書》作梁國蒙人。乃《北齊書》《李構傳》又作黎陽人，構即庶之從兄也，其下即附庶傳，敘庶訟《魏書》事，而又雲李平為陳留人，雲其家貧賤，今《魏書》實無此語。倘以為魏收日後所改，則收傳但雲改楊惜盧同崔綽等傳，不雲更改李傳。且收于《李峻傳》雲，父方叔，劉駿濟陰太守，劉駿即宋孝武，則固以為床之仕族矣。而《北史》列傳專用譜學，類敘祖孫苗葉，乃《李崇傳》既不載其祖方叔，亦不言其父誕之官爵，但雲文成元皇後第二兄誕之子，其下附平傳，但雲崇從父弟，不言其父嶷。（魏書雲，梁郡王嶷之子。）又峻封頓丘王，位太宰，《北史》、《外戚傳序》雲，峻附其家傳，而家傳中無其人。《魏書》《酷吏李洪之傳》，言洪之本名文通，因與元後宗人結為兄弟，頗得其南中兄弟名字，乃改名洪之。後珍之等兄弟至京，遂敘長幼為昆季，數延攜之宴飲，攜之時或言及本末。據峻傳言峻字珍之，與五弟誕嶷雅白（此先有一李白。）永，先後由南歸京師，皆封公位顯，而攜之不知為何人之字？《魏書》洪之傳所敘本不明哲，《北史》既無峻傳，而洪之傳又刪去別雲雲，令人益無可考。《北齊書》、《李構傳》又止言其祖平，不言其父獎，且傳文止一行余，絕無一事，自來立傳，未有此體。又《魏書》、《北齊書》、《北史》各傳皆稱頓丘李庶，即《北齊》此卷《裴讞之傳》亦明有頓丘李構之文，而構傳忽作黎陽。蓋《北齊》此卷已亡，後人按其目錄，從《北史》諸書任便鈔最，加以改竄，故同卷中如裴讓之張宴之陸印王松年，皆不著其為何地人，亦可笑矣。崇平皆為名臣，諧與庶構皆一時名士，風流所歸，崇庶之名尤著，而諸書敘其世系紛 ，郡縣差互，故為理而董之。《魏書》、《元後傳》雲，梁國蒙縣人，母頓丘王李峻之妹也，母字衍，《北史》亦同，蓋八書脫佚已甚，而《北史》亦有缺誤，展轉補綴，往往不可究詰耳。（魏書地形志頓丘郡黎陽郡皆隸司州，所屬皆有頓丘縣。陳留郡梁郡皆隸南兗州，而蒙縣隸譙郡。魏收作志，據武定時制為言，其實自西漢至東魏以前，蒙縣皆屬梁郡，即今安徽壽州之南蒙城之北。考魏書北史元後傳及李洪之傳，皆言世祖南伐，永安王仁軍出壽春，至後宅，得後姊妹二人，遂入仁第。及仁被誅，後沒宮，得幸于高宗，生獻文，則庶光世本為梁郡蒙縣人無疑。而庶訟史不實者，以當時甚重族望，庶家或本出頓丘，以頓丘為姓望，不欲復蒙梁郡之名，故當日皆稱頓丘李氏，以史為不直也。）
中國人別稱漢人，起于魏末北齊，以高氏雖雲勃海 人，而歡之祖徙居懷朔鎮，已同胡俗，故《北史》、《神武紀》雲，神武既累世居邊，故習其俗，遂同鮮卑。及執魏政，其姻戚同起者，如婁昭尉景劉貴等，皆非中國種族，遂目中原人曰漢人。如《文宣皇後李氏傳》雲，帝將建中宮，高隆之高德正言，漢婦人不可為天下母，以李後為趙郡李希宗女也。《楊惜傳》太皇太後曰，豈可使我母子受漢老嫗斟酌，以時惜等議欲處婁後于北宮，政歸李後，故婁後為此言。《廢帝紀》雲，文宣每言太子得漢家性質，以廢帝李後所生也。惜《傳》，廢帝曰︰天子亦不敢與叔惜，豈敢惜此漢輩？指惜及燕子獻宋欽道鄭子默也。《斛律金傳》，神武重其古質，每誡文襄曰，爾所使多漢，有讒此人者，勿信之。《北齊書》、《高昂傳》，高祖曰，高都督純將漢兵，恐不濟事，今當割鮮卑兵千余人，共相參雜。《高德政傳》，顯祖謂群臣曰︰高德政常言宜用漢人，（北史無人字。）除鮮卑，此即合死。《北史》、《高昂傳》，劉貴與昂坐外白治河，役夫多溺死，貴曰，一錢價漢，隨之死。昂怒，拔刀斫貴。《薛修義》（北齊作循義。）傳，斛律金曰︰還仰漢小兒守收家口為質。此類甚多，皆分別漢人之始。
《北史》、《王劭傳》，劭解隋文帝夢見崔彭李盛二人，曰彭猶彭祖，李猶李老，此用鄭君《論語注》老彭義。
二月二十日
《爾朱榮傳》，稱其妻北鄉郡長公主，然傳中無榮尚主之文。考《魏書》及《北史》、《東平王略傳》雲，爾朱榮，略之姑夫。又《魏書》、《章武王融傳》雲，融弟凝，姑爾朱榮妻，莊帝初，封東安王。略為景穆子，南安惠王植之孫，而融之父彬，亦惠王第二子，為章武敬王太洛後，是長公主乃楨之女也。楨子中山獻武王英，既有大功，為魏名臣，彬亦有武勇，而其女復配騖，亦可快矣。
三月十二日
