（唐李延壽）
閱《南史》齊豫章文獻王嶷等諸王傳。自來宗藩之禍，無過于蕭齊，而賢王之多，亦無過于蕭齊，天道瞢昧，殊不可解。顧文獻尤朱邸之表率，而身極富貴，歿備哀榮，子孫多才俊，皆見免危世，顯用異代，雖以子恪之疑，猶被原赦，是亦為善之報矣。竟陵文宣王于武帝諸子，最稱賢哲，以王融事見疑郁林，憂憤早卒，讀史者咸以為惜。顧竟陵文弱，使稍假以年，必不能止宣城之篡，其優柔寡決，必將與鄱陽同敗，得以先時令終，可謂天幸。明帝之肆虐，皆競陵成之，太阿授人，自湛其族。史譏其當斷不斷，信哉。（按此段書眉補記︰《齊書》成于蕭子顯，子顯即豫章王之子，故為其父傳，備極美辭，而諸王亦多致褒飾。《南史》則皆本《齊書》耳。）
咸豐庚申（一八六○）九月二十四日
閱《南史》、《陳郡袁氏傳》一卷。袁氏雖以忠節名，然淑之死，殊不足重。ダ之起事雖正，原心可誅。直以妄庸，自取夷滅，與孔覬不可同年語矣。昂初為齊守而盡誠梁世，憲身勸後主而受官隋朝，皆不得雲歲寒之節。泌至先降侯景而終委身陳氏，乃文帝亦深義之，蓋六朝人固不識有綱常者矣。當日王謝至望易姓以遷階級，故袁氏遂為世所希。以人物論，粲與昂庶其杰也。
咸豐庚申（一八六○）九月二十五日
偶閱《南史》， 記三事︰
李氏好述神怪，自是史家一病。即如吳興項羽神據郡廳事一事，自《孔季恭傳》載之以後，而蕭惠明蕭惠基及從子琛三人傳中，皆言其為吳興太守項羽神事，琛傳所載罷祠牛及著履登廳事，又與季恭傳相同。疑有一事分載兩人之誤。此等瑣詭，偶一見之，以廣異聞，未為不可，乃屢出迭見，述之不已，殊屬可厭。
自晉武帝徙揚州刺史治所于建業，元帝東渡即建康為都，（以愍帝諱業，改為建康，南史皆稱建鄴，不知何據？）遂以揚州刺史為諸州統帥，多以上相領之，六朝皆然。惟宋孝武大明二年，以熒惑守南斗，乃移揚州于會稽，廢西州，依古制立王畿，刺史徙鎮浙東，見沈懷文等傳。此乃都會改易一大事，未數年罷。後梁武帝復升會稽為東揚州，則建鄴仍置揚州，故加東字以別之，與此不同。《顏竣傳》出為東揚州刺史，正大明時新移會稽之揚州，其時別無揚州，本無東揚之稱，史家欲別于建鄴，故亦加東字耳。自來讀史者多不明曉，特表出之。
六朝建業既置揚州刺史，復置丹陽尹，此猶東漢之既置司隸校尉，部河南河內河東弘農京兆馮翊扶風七郡，復置河南尹，皆治雒陽也。
咸豐辛酉（一八六一）五月十九日
加朱《齊高帝武帝紀》一卷。《齊高帝紀》後縷述符瑞凡一千一百三十四字，附會無理，甚為可厭，此皆蕭子顯本書所無者。又《海陵王紀》後，言先是武帝立禪靈寺于都下，當世以為壯觀，天意若曰︰禪者禪也，靈者神明之目，漢文帝晏駕而鼎業傾移也雲雲。殊不可解。錢竹汀《廿二史考異》曰︰漢字誤，文帝謂文惠太子。按此語終與上文不貫。且文惠未嘗為天子，不宜稱晏駕，《南史》他處未有以文帝稱文惠者。況文惠卒于武帝之前，亦不得謂晏駕而鼎業傾移。考《南齊書》、《五行志》雲︰“世祖起禪靈寺初成，百姓縱觀。或曰禪者授也，靈非美名，所授必不得其人。後太孫立見廢也。”語甚明晰，延壽殆本此而妄改者。北雍板雖較南雍及汲板為優，然訛奪尚不少，惜未得官本校之。
同治癸亥（一八六三）二月二十日
《南齊書》及《南史》、《東昏侯紀》，“帝于殿內騎馬，從鳳莊門入微明門，馬被銀蓮葉，具裝皚雜羽孔翠，寄生，逐馬左右衛從”雲雲，寄生二字殊不可解。按前有雲教黃門五六十人為騎客，義選營署無賴小人善走者為逐馬，左右數百人常以自隨。（南史逐馬下有鷹犬二字，南齊書無之。案此乃南史涉下有鷹犬隊主媒翳隊宇而誤。）疑此處寄生為騎客之誤。具裝鐘雜羽孔翠七字，指東昏衣飾而言。
二月二十二日
加朱《南史》、《梁武帝紀》上卷，復正得《宋武帝紀》誤三條，別有稿。茲錄其一雲︰宋武九錫文末雲︰置宋國侍中黃門侍郎尚書左丞相大使奉迎。九文歷代大略相同，惟此數語他處所無。王氏《十七史商榷》雲︰“左丞相大使奉迎七字不可解。《宋書》作左丞郎隨大使奉迎，亦可疑。”案上文已有宋國置丞相以下之語，此處不當復言所置官。況霸府不設尚書，若左丞相左丞郎尤為不倫，當作置宋國侍中、黃門侍郎，尚書左丞，即隨大使奉迎。蓋是時劉裕方伐姚泓入洛陽，故晉帝為先置侍中黃門侍郎尚書左丞三官，令隨大使奉迎。大使者，即所遣持節往授策命之袁湛範太二使也。國相任重，必以私人最親者為之，非朝廷所敢預命；而侍中等三官，皆傳宣近密之職，霸府所必有，而其位不尊。時劉穆之以裕之親信掌太尉留府事，故可先擇人充之，即令隨使往迎宋公也。《宋書》既誤即為郎，《南史》又轉訛為相，又少一隨字，遂不可解耳。
二月二十四日
加朱《南史》王鎮惡朱齡石（弟超石。）毛修之（孫惠素。）傅弘之朱修之王玄謨（子瞻，從弟玄象玄載玄貌。）傳一卷。毛修之傳末敘在魏與朱修之問答事，全學《漢書》、《李陵傳》，而筆力衰茶，全無生氣，可謂壽光之步。玄謨雖自宋武霸府入仕，而生平建堅，俱在元嘉以後，與鎮惡等同列，殊為不倫。
二月二十五日
夜讀《南史》、《孝義傳》。書郭原平傳後雲︰長恭至行高義，輝映史冊，讀之如見三代鼎彝，敬愛撫摩，不能釋手。乃翠籍既著吾郡，《南史》又非僻書，而越士罕道其名，蕭山亦迷所處。迄今談永興風跡者，許詢舍宅之寺，江郎夢筆之橋，附會侈張，流連歌詠，揭碑表里，常若不遑，而獨楓郭氏孝行之居，無有咨訪者。夸流寓之風華，昧本貫之美，問引船之埭，莫辨部門；溯運瓜之湖，並迷瀆水，豈非文采之浮名易傳，懿實之庸行易沒，雖有佳傳，鮮肯究尋乎？至于義行嚴門，山膾光哲，連綴郭傳，並生元嘉，而世期姓名，亦無知者，是可 既已。長恭稟承賢父，孝實因家，然世通瘞兒，事乖倫理，而跡既類巨，事又仝前，不應一族之中，兩見驚人之舉。疑巨之行事，不見《漢書》，劉向孝子之圓，既為贗作，干寶搜神之記，尤出無稽，雖今古艷稱，實繇附托。（漢人郭巨埋兒事，僅見搜神記及太平御覽所引劉向孝子圖。）若長恭者，佣食養親，獨力營墓，皆秉彝典，不越常聞。乃至恐裸耕之慢墓，倍價賣田；念家世之蒙旌，大喪慟哭。而三農之月，束帶以向親，五日之臨，麥鋅以給食，深達忠孝之禮，有過經儒所為，出于顓曠，真非恆理。惟因宅上之種竹，懼盜者之墜溝，立橋令通，采筍置外，既鄰矯激，又近專愚，賢者之過，非可垂範者耳。
同治甲子（一八六四）十一月十二日
閱《南史》，徐勉《戒子書》曰︰釋氏之教，以財物謂之外命，外典亦稱何以聚人曰財。六朝崇尚佛教，以旁行書為內典，以儒書為外典，故此引《易系辭傳》而曰外典也。
六朝忠臣當以袁粲為首，而粲初為侍中領射聲校尉時，以納山陰人丁承文貨，舉為會稽郡孝廉，坐免官。籃簋不飭，賢者不免，所謂小德出入可也。
《宗殷傳》，宗軍人串瞰廳食，此串字最古。串即毋之隸變，《毛詩》串夷載路，《傳》曰。串習，是 串為摜。《說文》摜習也，引《春秋傳》曰摜瀆鬼神，今《左傳》作貫瀆鬼神。《孟子》我不貫與小人乘，亦假貫作損，是古串貫損通用也。《詩》、《鄭箋》謂串夷即混夷，而《帛》之混夷脫矣，《毛詩》亦正作混。混音昆，昆串一聲之轉也。今俗訓習者作慣，非。
六朝惟散騎常侍散騎侍郎有員外官，以常侍得珥貂，故置員外官，以寵朝臣之未得為常侍者。當侍既置員外，故侍郎因之，此皆虛授，不事事也。又有通直散騎常侍，則入直事事矣，而尚非真除，蓋有應得常侍而資淺者，始以授之。侍中珥貂，較常侍更華要，選朝臣高資有文學而兼風貌者為之。宋孝武選王或謝莊阮韜何偃，皆以風貌。齊明帝欲用陸慧曉為侍中，以形短小而止，是也。亦有侍中夾侍，庾呆之為侍中夾侍，柳世隆謂齊武帝曰︰庾呆之為蟬冕所映，彌覺華采，陛下故當與其即真，王儉不可而止。夾侍者，猶常侍之通直，唐所謂襄行，今之學習行走是也。
東晉宋齊，揚州刺史皆宰相之兼職，梁代雖多以親王為之，選授隆重，然非宰相之任矣，故稱曰監州，不徑名刺史。如蕭景孔休源，皆以將軍監揚州是也，蓋已與諸州刺史無大異。而寄任甚顓，得預機密，故憬以近屬而謂之越授，休源至有兼天子之稱矣。
六朝以尚書僕射為宰相，稱曰執法，執法者，猶言執政也，非中執法之謂。沈文季問單景⺝雋，右執法有人否？齊明帝遂以為右僕射，王晏戲呼為吳興僕射。文季曰︰瑯邪執法，似不出卿門。又朱異卒，梁武帝議贈官，或言異平生望得執法，乃贈尚書右僕射，是也。然中書通事舍人之職，內綜機務，實執國柄，殆與唐代翰林學士號內相者同，惟多以雜流居之，又近漢之中書令。
六朝重北人而輕南士，故邱靈鞠欲掘顧榮冢，謂其引諸傖渡江妨涂轍也。王謝袁褚江何諸族，子弟出身，便官秘著，王謝尤甚。即人材極凡劣者，亦必至大中大夫，而南士高門，如吳郡之陸之顧之張，吳興之忱，會稽之孔，舉解得官，不過軍府州郡行佐書記，及王國侍郎常侍之屬，他或釋褐奉朝請，或召為國子生，惟張稷起家著作佐郎，稷子嵊亦起家秘書郎，此南士之僅見者。余或為功曹從事史，如賀琛朱異，雖非望冑，亦是清門，而皆為此職。其歷官也，中原高冑，至不屑為台郎。《王筠傳》，為尚書殿中郎，王氏過江以來，未有居郎署者。或勸不就，筠曰︰陸平原東南之秀，王文度獨步江東，吾得比蹤昔人，何所多恨！《江智深傳》，元嘉末，除尚書庫部郎，時高流官序，不為台郎，智深門孤援寡，獨有此選，意甚不悅，固辭不拜。王弘王曇首一門，至不屑為御史中丞。《王僧虔傳》，言王氏分枝居烏衣者，位望稍減。僧虔為御史中丞，曰︰此是烏衣諸郎坐處，我亦可試為耳，甲族由來多不居憲台也。按《王淮之傳》，準之除御史中丞，自曾祖彪之至準之，四世居此職。準之嘗作五言詩，範泰嘲之曰︰卿唯解彈事耳！僧虔所指烏衣諸郎，蓋即準之家也。考南朝王氏，惟導之後最貴，導之後又以出于殉者為最。弘與曇首，皆殉之子，仍世台司，位望第一。王誕王惠兩支，皆出于導子恬，宰相國戚，亦相繼于世。而誕從孫奐傳雲︰奐出繼從祖僕射球，諸兄出身王國常侍，而奐起身著作佐郎。顏延之撫其背曰︰阿奴始免寒士。按奐曾祖穆，為晉司徒謐之兄；祖僧朗，宋尚書右僕射；叔父景文，尚書左僕射，揚州刺史；而所繼祖球，即謐之子，球又繼為宰相，乃已不免寒士之稱，兄弟至為王國官，不能逮殉後一支矣。若王敬弘王鎮之王弘之三支，出于導從弟庾，王準之一支出于導從弟彬，冑望又在誕惠之下。《到搗傳》雲，王晏既貴，雅步從容。搗問曰︰王散騎復何故爾？晏先為國常侍，轉員外散騎侍郎，此二職清華所不為，故以此嘲之，晏即弘之孫也。沈文季亦誚晏曰︰瑯砑執法，似不出卿門。然晏從祖敬弘，為宋尚書僕射尚書令、開府儀同三司，從父曇生，官亦至吏部尚書太常卿，家門亦甚盛，而在王氏中，已為乙族矣。出身之美，秘著以外，推揚徐二州迎主簿。《徐勉傳》，舊揚徐首迎主簿，盡選國華，中正取勉子崧充南徐選首。梁武帝敕勉曰︰卿寒士而子與王志子同迎，偃王以來，未之有也。然甲族已多不肯就，南士則以此為首選。其官至僕射者，沈文季沈約張稷張充沈君理陸繕等不過數人。其聯姻帝室者，惟陳文帝後主兩沈皇後，皆吳興人。後主沈後父君理，為武帝女會稽穆公主。然文帝娶沈後，在梁世時，文帝猶未貴達。君理之尚公主，亦在武帝鎮南徐時。其登台司者，惟沈慶之章昭達，又皆是武人。（章昭達，吳興武康人，與陳文帝有舊，以武功至開府儀同三司，宣帝時進位司空。）其幾得僕射而仍失者，孔靖（即孔季恭。）屢授屢固辭︰孔奐已草詔，仍不行；張緒為王儉所沮；余無聞焉。《張率傳》，梁武帝謂率曰︰秘書丞天下清官，東南望冑，未有為主者，今以相處。則南人之難得清職可知。吾越仕宦最顯者，惟孔靖孔奐孔休源，然皆不至台司執法。次則孔靈符孔誘之孔懈之孔覬孔稚圭虞琮孔範，皆至八坐。虞玩之賀瑁┬登至九卿。其得封爵者，惟戴僧靜永興人，封建昌縣侯；王琳山陰人，封建甯縣侯，俱以軍功。戴法興山陰人，以近幸得封吳昌縣男而已。
六朝稱吏部郎為通貴，其選授甚重，較他曹郎遠甚。按《南史》，有以御史中丞遷者，庾杲之王思遠；有以侍中遷者，張緒；有以中書侍郎驍衛將軍遷者，江智深；有以郡守行州事遷者，謝胱陸慧曉；有以少府卿遷者，王僧孺。（僧孺由御史中丞遷少府卿。）而王思遠且上表固讓，謝跳至于三讓。跳傳言中書疑跳官未及讓，以問沈約。約曰︰宋元嘉中，範煜讓吏部，朱修之讓黃門，蔡興宗讓中書，（黃門中書皆謂侍朗。）垃三表詔答。王藍田劉安西垃貴重，初自不讓。謝吏部今授超階，讓別有意，而王錫以公主子，才名甚盛，年二十四，遷吏部郎，不敢拜，其華要可知矣。
尚書左丞為糾轄之職，而資秩甚輕。賀琛為尚書左丞，加員外散騎常侍，舊尚書南坐無貂，貂自琛始。何修之為尚書左丞，卒。故事，左丞無贈官者，特詔贈黃門侍郎，儒者榮之。此皆在梁武帝時，為優儒之特血。
六朝人拜官，不特避家諱，父終此官者，亦不肯拜。謝舉為太子詹事，以父滿終此官，累表乞改。王儉為侍中，以父僧綽終此職，固讓。陸繕兩拜御史中丞，皆以父任所終，固辭。此事唐以後無聞矣。
南朝頗重山陰令。《傅琰傳》雲︰琰為山陰令，著異績。後已官尚書左丞，齊高帝以山陰獄訟繁積，復以琰為山陰令，後遷益州刺史，古所未有。《顧覬之傳》雲︰山陰劇邑三萬戶，前後官長，晝夜不得休。覬之御繁以簡，自宋世為山陰令者，莫能尚也。《江秉之傳》雲；為山陰令，人產三萬，政事繁擾，訟訴殷積，階庭常數百人。秉之御繁以簡，常得無事。宋世惟顧覬之亦以省務著績，其余雖政刑修理而未能簡事。蓋其時會稽為東南列郡之首，嘗立為東揚州，而山陰等于京縣也。（沈憲傳，齊高帝以山陰戶眾，欲分為兩縣。）
同治乙丑（一八六五）正月初四日
《孔覬傳》，初晉安帝時，散騎常詩選望甚重，與侍中不異，其後職任閑散，用人漸輕。宋孝建三年，孝武欲重其選，于是吏部尚書顏竣以黃門侍郎孔覬司徒右長史王景文應舉，既而常侍之選復卑。是則貂腳之名，不待唐代矣。侍中之選，華要日甚。《王峻傳》，峻性詳稚無趨競心，嘗與謝覽約，官至侍中，不復謀進仕。《陸慧曉傳》，慧曉已官五兵尚書領右軍將軍，朝議欲以為侍中，王兗欲以鎮南兗州，王瑩王志皆曰︰侍中彌須英華，方鎮猶應有選者。《虞驚傳》，驚己為散騎常侍太子右率，齊武帝以驚布衣之舊，從容謂曰︰我當令卿復祖業，轉侍中，朝廷咸驚其美拜。《胡諧之傳》，諧之為都官尚書，齊武帝嘗從容謂之曰︰江州有幾侍中？諧之答曰︰近世惟程道惠一人。上曰︰當令有二。以語尚書令王儉，儉意更異，乃止。可知其任貴重，亞于宰相，至唐遂為宰相之加官，其積漸輕重，皆非一日也。
王謝子弟，浮華矜躁，服用奢淫，而能仍世貴顯者，蓋其門風孝友，有過他氏，馬糞烏衣，自相師友，家庭之際，雍睦可親。謝密王微，尤為眉目，三代兩漢，如兩人者，亦不多得，讀其佳傳，為之嘆想。其余亦多至陸足稱，雖改姓易朝，略無忠節，顧不恤國而能恤家，久據膏粱，要非無故。
孔靈符立墅永興，至三十余里，包帶二山。賀琛築室郊郭間，講授三禮，學侶三千余人，此皆鄉邦盛事，雖雅俗不同，俱堪艷述，惜遺跡所在，未可想尋。
宋武帝之討桓玄，本欲于山陰起事，孔靖以路遠止之。（見孔靖傳。）其後宋齊梁之世，以會稽起兵者，孔覬王敬則張彪凡三人，彪梁之忠臣，死有余烈。覬奉尋陽王討宋明帝，檄召諸郡，仗義執言。敬則以高武舊將，其時齊明帝誅高武子孫殆盡，興師伐暴，亦為堂堂之舉。雖事皆不成，俱足千古，以視據地稱叛者，豈真霄壤相懸，所謂吾越乃報警雪恥之邦，非藏垢納污之地也。
前代人呼江西人為雞，高新鄭見嚴介溪，有大雞小雞之譫，常不解所謂。問之江右人士，亦都不知。按《南史》、《胡諧之傳》，諧之豫章南昌人，齊武帝欲獎以貴族盛姻，以諧之家人語侯音不正，乃遣宮內四五人往諧之家教子女語。二年後，帝問諸之曰︰卿家人語音正未？答曰︰宮人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宮人頓成語。帝大笑。又範柏年雲︰胡諧之是何侯狗？（此事南齊書不載。）乃知江西人曰 ，因 誤為雞也。又《顧琛傳》，宋世江東貴達者，儈稽孔季恭子靈符、吳興邱深之及琛，吳音不變，知爾時吳越，鄉語本同。
南朝學伍奢父子者兩事而皆效。沈慶之被殺，子文叔謂弟文季曰︰我能死，爾能報。文叔死，文季揮雙刀馳去。蕭懿為東昏所害，臨死曰︰家弟在雍，深為朝廷憂之，後梁武果起兵。又《隋書》、《王頒傳》，父僧辯為陳武帝所殺，及隋伐陳，頒自請行，從韓擒虎先鋒夜濟，滅陳，伐武帝陵，剖棺焚骨，此亦學子胥鞭尸者。李延壽入之《北史》，而《南史》、《僧辯傳》末，但雲頒少有志節，荊州覆滅，入于魏；《梁書》亦同。竊謂此雖史家限斷之法，然頒仕隋，除此一事外，都無表見，宜附于《僧辯傳》，以快讀者之心。
南朝輕武人。晉桓溫之貴重，而謝弈猶呼為老兵；王述亦呼為兵，沈慶之文季父子，一家忠孝，為宋齊間之冠，而褚淵以門第裁之；嘗于齊武帝前，言文季有將略，文季諱稱將門，因此發怒。宗殷幼時，言欲乘風破萬里浪，而其叔少文以為滅我門戶也。
正月初五日
何敬容為吏部尚書，詮序明審，為吳郡太守，政為天下第一，固貴戚中之名臣。及為僕射，詳悉舊事，勤于簿領，朝旰不休，蓋賢相也。《梁書》本傳，深致褒美，略無貶辭，但雲晉宋以來，宰相皆文義自逸＃ 容獨勤庶務，為世所嗤鄙。《傳贊》引王敬弘身居端右未嘗省牒，深以為非。有曰︰望白署空，是稱清貴；恪勤匪懈，終致鄙俗。又曰︰何國禮之識治，見譏薄俗，惜哉！其言最為平允。《南史》既添出拙于忡隸淺于學術通苞苴餉饋等語，又于獨勤庶務下加貪怯二字，又增出苟既奇大父亦不小及丙吉蕭何之對；《朱異傳》復以敬容與異垃論，謂外朝則敬容，內省則異，操行各異，而俱見幸。（異傳雲︰敬容質無文，以綱維為己任，質殷十字，似非惡語，何得謂之見幸。）觀敬容先天而天不違之對，非不知文義者。邴吉之問，即曰有之，亦出偶然之誤，不足為口實。至陸任狗父之戲，直是無賴惡薄語，史家何屑載之。敬容言侯景翻覆叛臣，終當亂國；又以簡文頻講老莊，謂晉氏祖尚元虛，胡賊遂覆中夏，今東宮復襲此，殆將為戎。其深識遠見，高出一時，社稷之臣，庶乎無愧。《南史》謂為不學，極意譏笑，可謂無識。
山陰賀氏，自晉司空循，至孫道力，曾孫損，玄孫場，場子革季，及從子梁太府卿琛，六世以三禮名家，為南土儒宗。而《南史》場傳，首載其伯祖道養善卜筮。遇一工歌女人病死，筮之曰此天帝召使歌，俄頃而甦，事極為不倫。李氏好言神鬼，往往可厭，而此事尤荒唐無謂。《梁書》場傳，但言祖道力善三《禮》而已。（春秋正義引賀道養雲︰春貴陽之始，秋取陰之初，是道養亦著經說也。又雲︰宋太學博士賀道養為杜氏春秋左氏傳序作注，又可考見道養官位。）
孔 （即孔稚 、南史避唐高宗嫌名、去稚字。）《傳》，父靈產，事道精篤。過錢唐，于舟中遙拜杜子恭墓，自此至都，東向坐不敢背側。《南齊書》亦同。按《南史》此下《沈約傳》雲︰錢唐人杜炅字子恭，通靈有道術，東土豪家及都下貴望皆敬事之。靈產此事，本不足載，既欲載之，何不移《沈約傳》中數語，入之靈產傳中，便覺分晰。今幾不詳子恭為何人。
東昏潘妃死節事，見《王茂傳》，竊謂此宜附見《東昏褚皇後傳》下，以顯其節。《褚後傳》本有帝寵潘妃後不被遇之語；附傳甚合。今在茂傳，但雲潘玉兒，不雲潘貴妃，幾令讀者疑為兩人。《梁書》、《王茂傳》不載此事，《南齊書》《東昏本紀》但言拜愛姬潘氏為貴妃及為市令一事而已。（茂傳雲︰東昏妃潘玉兒有國色，武帝將留之，以問茂。茂曰︰亡齊者此物，留之恐貽外議，帝乃出之。軍主田安敢求為婦，玉兒泣曰，昔者見遇時主，今豈下匹非類，死而後已，義不受辱。及見縊，潔美如生，興出，尉吏俱行非禮。乃以余妃賜茂，亦潘之亞也。）
宋前廢帝同產山陰公主淫亂，帝為置面首三十人。而齊東昏《褚後傳》雲，東昏娶後無寵，謂左右曰︰若得如山陰主，無恨矣。山陰主，明帝長女也，後遂與為亂。是宋齊有兩山陰主，皆淫亂者。《東昏紀》但雲與諸姊妹淫通，不言為山陰主。
《江智深傳》雲，父僧安，宋太子中庶子，少無名。從兄湛禮敬甚簡，智深常以為恨。故宋孝武言江僧安痴人，痴人自相惜，此與袁粲為袁濯兒，口吻如一；以袁濯為揚州秀才早卒也。《通監》但言僧安為智深父，而不載少無名雲雲，則痴人之語不明。
《張緒傳》，言卒後贈散騎常侍特進光祿大夫。緒生時已為散騎常侍金紫光祿大夫矣，宋齊以後贈官與晉以前有別。漢魏晉多有贈本官者，蓋贈以本官章服印綬也。宋以後但有加贈，緒乃贈特進耳，而史家率連書之。
齊高帝餉孔靈產白羽扇素隱幾，曰君有古人之風，故贈君古人之服。明帝賜傅昭漆合燭盤，曰卿有古人之風，故賜卿古人之物。梁昭明太子賜到杳瓠食器，曰卿有古人之風，故遣卿古人之器。凡三用此語，皆本于《魏志》。太祖以素憑風素憑幾賜毛階，曰君有古人之風，故賜君古人之服，然殊病復沓。《梁書》《傅昭傳》；語與此同；《劉杳傳》不載瓠食器事；《齊書》、《孔稚傳》載靈產此事，但雲君性好古故遣君古物。
贈書之事，古今美談；蔡邕王粲，艷傳人口。《南史》中有兩事。《王筠傳》，沈約每見筠文咨嗟，常謂曰︰昔蔡伯喈見王仲宣，稱曰王公之孫，吾家書籍！悉當相付。僕雖不敏，請附斯言。《孔奐傳》，沛國劉顯深相嘆美，執其手曰︰昔伯喈墳素，悉與仲宣，吾當希彼蔡君，足下無愧王氏。所保書籍，尋以相付。
六朝愛尚辭華，競相標置，五字之美，襲譽終身。故沈約郊居築宅，風流所歸，齋壁所題，王筠十詠，而劉杳之贊，劉顯之詩，並命善書，列之此上。（見王筠劉杳劉顯各本傳。）他若柳吳興本葉秋雲之句，王融寫扇而恐遣；王文海鳥鳴蟬噪之聯，劉孺擊節而不已。是以聲華逾溢，浮藻相高，經術少文，廢而不講。遂至古學墜地，師法盡亡，漢儒醇樸之風，于焉盡變。若王仲寶者，少究《三禮》，尤善《春秋》，既宅台司，興厲實學；至于鈔何承天之《禮論》，存鄭康成之《孝經》，（見陸澄傅。）固為一世表儀，諸儒領袖矣。
正月初六日
《南史》言簡文子汝南王大封，魏克江陵被害，而《北史》、《蕭大圜傳》，言大封于江陵未破時偕大圜先充使軍前，周保定二年封晉陵縣公，錢氏大昕已指其舛誤。《梁書》無大封等傳，以情事竅之，《北史》是也。大封大圜並使，大圜至長安受官爵，則大封可知。今本《南史》或是因上文諸王連言魏克江陵遇害，故傳鈔致誤。然如《南郡王大連傳》雲，大連為東揚州刺史，侯景入寇建鄴，大連率眾四萬來赴。及台城沒，還東揚州，宋子仙攻之，大連棄城走，追及于信安縣，大連猶醉弗之覺，于是三吳悉為賊有。大寶元年，封南郡王，賊遣將趙伯超劉神茂來攻，大連專委部將，留異以城應賊，大連棄走，為賊所獲。夫大連先既棄城走，為賊及，何以不即被獲，復須賊之來攻。其所守者又是何城？孜《梁書》、《大連傳》雲，太清元年，出為東揚州刺史。侯景入寇京師，率眾四萬來赴。及台城沒，復還揚州。（揚上脫東字，東揚州者會稽也。）三年，會山賊田領群聚黨數千來攻，大連命中兵參軍張彪擊斬之。大寶元年，封為南郡王。景仍遣其將趙伯超劉神茂來討，大連設備以待之。會將留異以城應賊，隆棄城走，至信安，為賊所獲。是大寶以前，大連仍鎮會稽，無宋子仙來攻之事。至留異以城降賊，始走至信安，《南史》誤分一事為二。又《南史》于簡文諸子為元帝改封者，皆以後之封號為目。《大圜傳》言元帝改封晉熙郡王，而《南史》仍書樂良王，大圜獨標其始封，亦不畫一。
光緒丁丑（一八七七）十月二十五日
閱《南史》、《隱逸》、《劉凝之傳》雲，人嘗認所著屐，笑曰︰僕著已敗，令家中覓新者償君。案《宋書》敗作故，償作備，備，即今之賠字也。皆以《宋書》為優，故字與新對。
己卯（一八七九）二月初九日
