唐高祖以有道伐無道，湯武之會也，乃听裴寂、殷開山邪說，準伊尹放太甲、霍光廢昌邑故事，尊煬帝為太上皇，立代王為帝，自蹈纂逆之罪。不學無術莫甚于此。
國家有事求助于外兵，是飲鴆毒以療惡瘡也。唐之中葉，借兵回紇、土番可鑒已。高祖命劉文靖請兵突厥，私謂曰︰彼騎入中國，生民之大蠹也，吾所以欲得之者，恐劉武周引之共為邊患，聊借之為聲勢耳。數百人之外，無所用之。蓋策在鼓行而西，使晉陽無內顧之憂而已。又突厥送馬千匹互市，高祖擇善者，止市其半。將士請以私錢市其余馬，高祖曰︰彼饒馬而多利，其來將不止，恐汝不能市。此等識見，真英主也。
唐太宗曰︰俗雲生日可嘉樂，于吾之情翻成感思。君臨天下而追求侍養，永不可得。泣下數行。 臣皆掩泣。其言甚是。至于明皇之千秋節，肅宗之地平天成節，加以侈大之名，非禮也。且唐至五代，皆命緇黃講經設齋，甚者令 臣赴僧寺齋會，其祟邪害治，不已甚乎。王欽若冊府元龜誕聖一則，不記太宗之語而記此等事，小人之無識如此〔生日節于義理毫無所據，時俗相沿不可禁，賢者有所不免矣〕。
天下有一法即有一弊，惟在權其弊之輕重何如耳。周行封建，其亡也以封建；漢重郡縣，其亡也以郡縣；唐有藩鎮，其亡也以藩鎮；秦、宋、明去封建、輕郡縣、無藩鎮，其亡也遂以匹夫矣。周弱于封建，而實延數百年之命于封建；漢亡于郡縣，而亦延數十年之命于郡縣；唐亡于藩鎮，而亦延數十年之命于藩鎮。固不若秦宋明之一敗涂地、蹶然而盡也。孔子曰︰先有司一邑且然，況天下乎。天下之權必欲總攪于一人，究之一人亦不能總攬，徒使天下之事善不即賞、惡不即誅，兵以需而敗，機以緩而失，政以掣肘而無成。平時則簿書雜沓，資猾吏上下之手；亂時則文移延遲，啟奸雄跳梁之謀而已矣。此郡縣之權太輕，陳龍川所以竊嘆也。宋與金之將亡也，乃議封建藩鎮。余謂今日者，封建即難驟復，而郡縣之權必宜如漢故事，使之得專生殺人，使之得操兵柄，使之有事直達天子， 數年遣官一巡視，而不復設監司以彈壓之，然後郡縣之勢強。郡縣之勢強，則朝廷強矣。
朝廷者天下之首也，天下者朝廷之腹背四肢也。世有腹背四肢疲病而元首康安者乎？秦始皇以私智取天下，恐天下之叛也，遂削兵壞城，誅豪俊、坑儒生，為弱天下之謀，而不知其亡也忽焉。何者？腹背四肢病，而元首亦隨之以亡也。嗚呼，愚矣。道德齊禮則民不忍為逆，樂樂利利則民不肯為逆；講武練兵，即猝有逆者，而眾可以拒御、可以削平，亦何必鰓鰓焉弱之哉？沿而後世，唐宋明以文藝取士，士坐老于章句間，文且為虛，武益不問，而士弱矣；承平之後不行古田獵之法，以時練兵，而兵弱矣；兵民分而民不知兵，而民弱矣；宋忌將得士心，明中葉以下文尊武卑，而將弱矣；郡縣之權太輕，有事不得專決，而官弱矣。士弱兵弱民弱將弱官弱，而天下俱弱矣。朝廷安得而不削亡也哉！嗚呼，君民一體也，有子曰︰百姓足君孰與不足，百姓不足君孰與足。予曰︰百姓強君孰與不強，百姓不強君孰與強？
李衛公言史官鮮克知兵，故兵制不傳。余覽漢史以至南北朝，良然。至唐書，乃專志兵，則歐陽諸公之識可謂卓越前人矣。王昆繩曰︰唐書亦第載其制耳，兵法之不知，自若也。
武 增父在母服，韋庶人增出母服，盧履冰、褚無量力諫其非，有大識也夫。
封建郡縣，柳陸諸人議各不同，唐史論雲︰救土崩之難莫如建諸侯，削尾大之勢莫如置守宰。平論亦至論也。
讀魏文貞諫章，及病革與太宗涕泣相對之語，不禁為之泣然淚下，不自止雲。李納遣使至汴，劉元佐盛飾女子進之，厚饋遺，皆得其陰謀。此所謂干戈起于 席也。
唐自南詔入寇蜀，敗杜元穎，而郭釗代之，病不能事民，失職無聊。李德裕至則完殘奮怯，皆有條次。成都既南失姚協，西亡維松，由清溪下沫水，而左盡為蠻有。始韋皋招來南詔，復𥳾州，傾內資結蠻好，示以戰陣文法。德裕以皋啟戎資盜，養成癰疽，第未決耳，至元穎時遇隙而發，故長驅深入，蹂剔千里，蕩無孑遺。今瘢痍尚新，非痛革弊不能刷一方恥。乃建籌邊樓，按南道山川險要與巒相入者圖之，右西道與吐蕃接者圖之，右其部落眾寡饋運遠邇曲折咸具，乃召習邊事者，與之指畫商訂。凡虜之情偽盡知之，又料擇伏瘴舊獠，與州兵之任戰者，廢遣獰耄什三四，士無敢怨。又請甲人于安定、弓人河中、弩人浙中。由是器械犀銳，率戶二百取一人使習戰，貸勿事，緩則農急則戰，謂之雄邊子弟。其精兵曰南燕保義、保惠、兩河慕義，左右連弩，騎士曰飛星、鷙擊、奇鋒、流電、霆聲、突騎，總十一軍。築仗義城以制大度溪關之阻，作御侮城以控榮經掎角勢，作柔遠城以扼西山吐蕃，復�o崍關，徙𥳾州治台登，以奪蠻險。舊制歲抄運內粟贍黎𥳾州，起嘉眉道陽山江而達大度，乃分餉諸戌。常以盛夏至，地苦瘴毒，輦夫多死，德裕命轉�o雅粟，以十月為漕，始先夏而至，以佐陽山之運，遠民乃安。于是二蠻��懼，南詔請還所俘掠四千人，西番維州將悉怛謀以城降。維距成都四百里，因山為固，東北由索叢領而下，二百里地無險，走長川不三千里直吐蕃之牙異，時戍之以制虜入者也。德裕既得之，即發兵以守，且陳出師之利，牛僧孺居中沮其功，命返悉怛謀于虜，以信所盟。德裕終身以為恨。夫唐相自李絳裴度而後，可人意者惟李文饒一人而已，乃以黨邪制之，惜哉！
儉之自下則涓滴，儉之自上則邱山。開元天寶中，宮嬪至四萬，宦官黃衣以上三千員，衣朱紫千余人，其侈靡可想見矣。
劉士安曰︰善救病者不使至危憊，善救災者勿使至賑給。名言也。
唐太宗勤勞庶政，其司門式曰︰無門籍者有急奏，令監司與仗家引對，不得關礙；置立仗馬二，須乘者听。受言之防壅蔽如此，貞觀之治所以盛也。
平蔡之役，非李光顏苦戰疾 ，重致洄曲之兵，則李元直不能成夜半之績。非李元直示弱招降，能速雪夜之入，則李光顏亦未必即奏蕩平之功。二公者各擅其長，以交相成者也。
馬燧字洵美，與諸兄學，輟策嘆曰︰方天下有事，丈夫當以功濟四海，詬老一儒哉。更學兵書戰策，後卒如其志。功成與李晟皆在朝，每晏樂，恩賜使者相餃于道。兩家日出無鼓鐘聲，則金吾以聞。少選使者至，必曰︰今日何不舉樂？二公有濟四海之功，其享受也固宜。
崔郾治虢以寬，經月不笞一人。及蒞鄂，則嚴法峻誅一不貸。或問故，曰︰陝土瘠而民勞，吾撫之不暇，猶恐其優。鄂土沃，民剽，雜以惡俗，非用威莫能治。知變如此，可與言政矣。
王君廓入朝，李道元寓書房元齡。君廓素與道元隙，發其書，不識草字，疑謀己，遂反。道元坐是流𥳾州。夫以一書而成大禍如此，則凡事體重大與嫌疑當避者，皆不可輕用草書，亦涉世者所當知也。
舜造漆器，禹雕其俎，諫者十余。不止古人之防奢戒侈乃如是哉。
傅奕一生斥佛，集魏晉以來與佛議駁者為高識篇，請除佛法。臨終猶戒子習六經，拒妖胡。又嘗上疏欲變虐隋制度，興作禮樂。又請簡省簿書。則其抱負經濟，不止天文佔驗而已也。然以高祖之賢，不能新典章；以太宗之賢，且以崇佛法，而傅公遂不能究其用矣。病未嘗問醫，忽酣臥蹶然悟曰︰吾死矣乎。即自志曰︰傳奕青山白雲人也，以醉死。則其言固有所憾也夫！
甦定方謂裴行儉曰︰吾用兵世無可教者，今子也賢，乃盡畀以術。後行儉在西陲屢立奇功，儀鳳二年，十姓可汗阿史那都支及李遮匐誘蕃落以動安西，與吐番連和，朝廷欲討之，行儉議曰︰吐番叛渙方熾，敬元失律，審禮喪元，安可更為西方生事。今波斯王死，其子泥涅師質京師，有如遣使立之，即路出二蕃，若權以制事，可不勞而定也。帝因詔行儉冊送波斯王，且為安西大食使，徑莫賀延磧，風礫晝昏，導者迷，將士饑乏，行儉止營致祭，令曰︰水泉非遠，眾少安。俄而雲徹風恬，行數百步，水草豐美，後來者莫識其處，人以方漢貳師將軍。至西州，諸蕃郊迎，行儉召豪杰千余人自隨，揚言大熱未可以進，宜駐軍須秋。都支覘知之，不設備。行儉徐召四鎮酋長，偽約畋，謂曰︰吾念此樂未始忘，孰能從吾獵者？于是子弟願從者萬人。乃陰勒部伍，數日倍道而進，去都支帳十余里，先遣其所親問安否，外若閑暇，非討襲者。又使人趨召都支，都支本與遮匐計及秋拒使者，已而聞軍至，倉卒不知所出，率子弟五百余人詣營謁，遂禽之。是日傳契箭召諸部屯長悉來請命，並執送碎葉城。簡精騎約齎襲遮匐，獲遮匐使者，釋之俾前往諭其主，並言都支已禽狀，遮匐乃降，悉俘至京師，刻石碎葉城以紀功。是行也，提孤軍深入萬里，兵不血刃而叛黨禽夷，與班超陳湯先後並烈，有非宋明所可及者。然後知作天下事，必有竅，得其竅則功易成。行儉能平都支，其才也；而立波斯王，其竅也。後之志于功名者，亦尋其竅而已。
裴行儉以為士先器識後文藝，譏王勃等浮躁 露，非享爵祿之器。千古名言也。
齊踎蘑F柰趺 已躍 幻蓯С跡 疾幻蓯 懟＜俺黿ぢ椴歟 虻磊捎鎩２燜丶橘 嵫宰礎Ｃ骰逝 熱耄 唬呵瀋幸呻薏幻埽 錘娌 膠危勘岣咧 嫉侖 戎 嘲倒灘蛔愕潰 灰囁杉 庸偕媸廊緶姆綺 ⑷綞緣泄 ３ 鎝蝗耍 豢剎簧髦 稚饕病？墜獠淮鷂率沂鰨 埔印Ｈ皇勘胤 ι蟶鈑興兀 蟺甭酚諧傘２輝蚱驕擁撈 克怠⑶岣Π陳叮 貝筧危 從脅話 摺 br />
姚元之初見明皇，先設事以堅其意，陽不解，帝怪之。因跪奏十事。範希文初見仁宗，問以治道，恍恐不知所所對，退而上四事。二人高下可以見矣。
李德昭返唐之功，狄梁公之流亞也。至于吉頊，人固可訾，而以計說張易之兄弟，使返中宗。更為得竅矣。
魏元忠從 ��江融學兵，盡其術。後上封事，謂今言武者先騎射，不稽之權略。言文者首篇章，不取之經綸。夫由基射能穿札，不止鄢陵之奔；陸機識能辨亡，無救河橋之敗。其言剴切，可為萬世取人者龜鑒，而後人覆轍相尋，謂之何哉！吳競撰國史為則天本紀，沈既濟奏議，以為則天當稱後，不宜曰上。中宗宜稱帝，不宜曰廬陵王。且則天僭革唐步，今以周廁唐列為帝紀，是謂亂名；中宗嗣位在太後前，而敘年制紀乃居其下，方之躋僖，是謂不智。宜省天後紀合中宗紀，每歲首必書孝和在所以統之，曰皇帝在房陵、太後行某事。紀稱中宗而事述太後。至太後名氏才藝、崩葬日月，則入皇後傳，乃為得宜。予謂武氏不可入帝紀，亦不可入皇後傳，別立篡逆傳可也。
張九齡與嚴挺之、蕭誠善，挺之惡誠佞，勸絕之。九齡忽獨念曰︰嚴太若勁，然蕭軟美可喜。李泌在旁率爾曰︰公起布衣，直道至宰相，而喜軟美者乎？九齡驚，改容謝之，呼為小友。夫以子壽之賢而好�A，吾輩可不悚然哉。然佞固不可好，而直拒之、疏待之，必至于有禍。丁謂為寇準拂須，準笑曰︰參政國之大臣，乃為官長拂須耶？謂大慚恨，遂成讎隙。故君子于佞人，苟有權則屏諸四夷，不則遠之，而勿顯拒可也。
韓思彥舉下筆成章志烈秋霜科，韓琬舉文藝優長賢良方正科，王縉舉草澤文詞清麗科。則唐取士之途亦尚多端矣。
王��上言處降人河曲後，必內外表里為患，請至農隙令朔方軍大陳兵，召酋豪告以禍福，啖以金繒，且言南方魚米之饒，並遷置淮右河南寬鄉，給之程糧。雖一時之勞，然不二十年漸服諸華，料以充兵則皆勁卒。其議甚是。友人張文升亦謂當遷降于南方柔 之地、 遠之鄉，然必使之漸染華風，久而自忘，乃為長策。若如今之⺮回⺮回，尚異其服習其教，獷悍難制，則又禍端也。
甦定方父邕，當隋季，率里中數千人為本部討賊，定方驍悍有氣決，年十五從父戰，數先登陷陣。邕卒，代領其眾，破劇賊張金稱等，追北數十里。自是賊不舍境，鄉黨賴之。貞觀中乃仕唐為匡道府折沖，卒成大將。此遭時團練鄉村者之榜樣也。
唐俗稱舉人為覓舉，覓者自求也，賤之也。謂時之緝綴小文名曰策，學者無實用也。今又謂之，何哉？
宋 挺挺二張間，固自跨厲百代。然天下事成于剛直廉峭之人少，成于宏襟偉抱之士多。張易之嘗從容問自安之計于狄文惠，答曰︰惟勸迎廬陵王可以免禍。使非平日天覆地載，賢奸仝在駕御間，何能使之听哉。後每以天性感動後，後悟，使人迎廬陵王于房州，王至後匿王帳中，召見文惠語廬陵事，文惠敷陳切至，涕下不能止，後乃使王出，曰︰還爾太子。斯言也，一若還太子專為文惠者，一若太子為文惠之太子而還之者。至誠感人，乃能至是，千載下讀之猶泫然交頤也。蓋誠至，則雖行術亦誠也，故誠以術，而入術以誠而神。徒誠而愚，不可濟也；徒術而譎，不可為也。事父母幾諫，幾即術也；諫君有五，惟諷諫為上。諷即術也。孟子曰仁術，其此之謂歟。
陸象先政尚仁恕，不事鞭撲。曰︰天下本無事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不治。千古名言也。
柳渾早孤，方十余歲，有巫告曰︰兒相夭且賤，為浮屠道可緩死。諸父欲從其言，渾曰︰去聖教為異術，不若速死。偉哉斯言！卒為唐名相，有以也夫。
魯炅守南陽一年，斗米五十千，一鼠四百，賊不得剽亂江湖。張巡守睢陽，至殺愛妾以食，賊不得剽亂江淮。皆扼沖要以成保障，唐中興之巨功也。
安祿山初反，高邈謀聲進生口，直取洛陽，無殺太原尹楊光 ，天下當未有知者。何千年亦勸令高秀岩以兵三萬出振武，下朔方，誘諸蕃取鹽夏 坊使李歸仁。張通儒以兵二萬道雲中，取太原。團弩士萬五千入蒲關，以動關中，勸祿山自將兵五萬，梁河陽，取洛陽，使蔡希德、賈循以兵二萬絕海，收淄青以搖江淮，則天下無復事矣。祿山不能用。及祿山據洛陽，李泌告肅宗，謂賊之驍將不過史思明、安守忠、田干真、張忠志、阿史那承慶數人而已，今若令李光弼自太原出井陘、郭子儀自馮翊入河東，則思明、忠志不敢離範陽常山，守忠、干真不敢離長安，是以兩軍縶其四將也；從祿山者獨承慶耳，願敕子儀勿取華陰，留其兩京之路，陛下以所征邊兵軍于扶風，與子儀、光弼互出攻之，彼救首則擊其尾，救尾則擊其首，至則避其鋒，去則乘其弊，使賊往來數千里，疲于奔走。來春命建寧由塞北出，與光弼南北掎角以取範陽，覆其巢穴，然後大軍四合而攻之，必成禽矣。此一策者，料天下事如在掌中，而唐亦不能用。天下事其敗于庸人，蓋不少也。
錢牧齋向言曰︰唐之方鎮始于肅宗，夾河五十余州，更立迭奪，或服或叛，遂與唐相終始。當安史之後，河北已非唐有，名為方鎮，實則羈縻。元稹所謂五紀四宗，容受隱忍，豈得已哉。李綱于靖康建議，以為唐之藩衛拱衛京師，雖屢有變，卒賴其力。今莫若以太原、真定、中山、河間建為藩鎮，擇帥付之，許以世襲，收租賦以養將士，習戰陣以資聲援，金人何敢深入。又滄州與營平相直，隔黃河下流及小海，其勢易以侵犯，宜分濱棣德博，建橫海軍一道如諸鎮之例，則帝都有藩籬之固矣。宰執不可，建橫海一軍，以安撫使總之，而藩鎮之議寢。金自貞佑遷汴，河北土人往往團結為兵，或為 盜，苗道潤詣南京求官封，宰相難其事，王擴曰︰道潤得眾有功，因而封之，使自為守，策之上也。今不許，彼負其眾，何所不可為。于是除道潤同知順天府軍節度使事遷中都路經略使，前後撫定五十余城。道潤死，靖安民代領其眾，是後乃封建矣。興定三年，太原不守，河北州縣不能自立，議者以為宋人以虛名致李全，遂有山東實地。苟能統眾守土，雖三公亦何惜焉。于是乃封滄海河間恆山高陽易水晉陽平陽上黨東莒為九公，集創殘餓羸之余以遏方張之敵。上黨提孤軍闢府馬武（山名），以七州北捍者十二年。恆山中叛復歸，終始十八年。元不能以一口吞河北。僅金存而後亡者，封建之力也。房管建分鎮討賊之議，詔下，祿山撫膺曰︰吾不得天下矣。謀國者制置天下，猶奕棋然。從房管之議，可以救全局；從王擴之議，可以收殘局。如其不然，未有不推枰斂手、坐視其全輸者也。周之伐紂而歸也，放牛歸馬，釁甲包戈，乃示天下以休息耳。其實田賦出兵搜苗 狩之法，森然舉行，何嘗去兵，何嘗一日而忘兵耶？唐之蕭�a段文昌者，以兩河略定謀銷兵，奏議密詔天下有兵之處，每百人一年，限八人逃死。異哉，穆宗之時，豈銷兵之時哉？而逼人以逃限人以死，自古亦未有如是之銷兵者也。腐儒愚謬之極，乃至此耶！宜天下之叛亂四起，而不可制也。
五代之梁晉，罪狀比肩。而石敬塘得罪天下尤甚。契丹冊為皇帝文曰︰咨爾子晉王，子視爾猶子，爾視予猶父。真留千古之笑罵也。
