伏羲因河圖而畫卦，大禹因洛書而演疇，古無是說也。《論語》河圖與鳳鳥並言，但謂王者之瑞耳。其畫卦之由，則《系詞》下傳明言名犧氏仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，並未言因河圖而起也。《系詞》上傳雖有“河出圖，洛出書，聖人則之”之語，然上文尚有“天地變化，聖人效之”等語，則圖、書雖亦畫卦所取，而畫卦究非專取圖、書也。漢儒因有“河出圖，洛出書，聖人則之”之語，遂疑為畫卦所本，然亦尚未以畫卦專指河、圖，演疇專指洛書。按《禮緯含文嘉》曰︰伏羲德合上下，天應以鳥獸文章，地應以河圖、洛書，伏羲則而象之，乃作八卦（見孔穎達《周易正義》卷首）。《春秋緯》曰︰河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龍圖發，洛龜書感（亦見《系詞正義》）。是皆謂圖與書俱畫封所本也。自孔安國始析言之，其于《尚書。顧命》之“河圖”，《論語》之“河不出圖”，皆曰“河圖，八封也”；其于《洪範》之“九疇”，則曰“天與禹洛出書，神龜負文而也，列背有數，至于九，禹遂因而第之，以成九類也。”自此說行，而劉歆宗之，亦以為伏羲繼天而王，河出圖，則而畫之，八卦是也；禹治水，錫洛書，法而陳之，《洪範》是也（見《漢書。五行志》）。于是馬融、王肅、姚信輩群奉其說，至今牢不可破矣。不知《系詞》所言畫卦之本已極明白，漢儒不過因“聖人則之”之語而強為附會，安國又析為卦取圖、疇取書，其為臆說更不待辨。學者不信《系詞》而轉信漢儒，可乎？即謂禹演疇本于《洛書》矣，《系詞》洛書與河圖並言，則皆上古時事，是神禹千百年以前已有洛書，豈直至禹始出乎？《隋書。經籍志》雲︰聖人受命，則龜龍餃負出于河洛，以紀易代之征。是亦但以為聖王之瑞，未嘗謂畫卦所本。沈約《宋書。符瑞志》謂︰龍圖出河，龜書出洛，以授軒轅。《隋經籍志》又謂︰河圖九篇，洛書六篇，相傳自黃帝至周文王所受，則又不以河圖專屬之伏羲，洛書專屬之神禹也。
