孔安國《書序》︰魯共王欲壞孔子宅，于壁中得先人所藏虞、夏、商、周之書，此《古文尚書》之出壁中者也。《今文尚書》安國謂伏生之口以傳授者，則似非出于壁中，然《史記》雲︰秦時焚書，伏生壁藏之，其後兵起流亡。漢定天下，伏生求其書，已亡數十篇，獨得二十九篇，以教齊魯之間。班書《藝文志》亦雲伏生壁藏之。又劉歆《移太常博士書》雲︰伏生《尚書》初出屋壁，朽折散絕。是《今文尚書》亦出自壁中。故孔穎達謂伏生初亦得于壁間，傳教既久，誦文熟，遂以口授，而安國因謂之口以傳授也。劉向《別錄》︰武帝末，民間有得《秦誓》于壁間者，獻之，使博士讀說，數月皆起，傳以教人。又《後漢書》︰建安十四年，黃門侍郎房宏等說雲︰宣帝本始元年，河內女子有壞老人屋，得古文《泰誓》三篇。王充《論衡》亦雲︰宣帝時，河內女子發老屋，得《逸尚書》一篇。于是《尚書》二十九篇始定。按《今文尚書》二十八篇，增《泰誓》為二十九篇，則所謂《逸尚書》者即是《泰誓》，是《泰誓》亦出自壁也（按此《泰誓》系偽書，說見後）。蓋遭秦有挾書之禁，學者多藏書于屋壁，以避時禁，而俟後世，固不獨孔壁中一本也。《後漢書。杜林傳》︰林于西州得漆書《古文尚書》一卷，雖遭艱困，握持不離。其時孔氏古文傳未行，故寶之如此。蓋亦先儒所藏而晚出者，可見秦時藏書者不止一處也。
