《左傳》引二典三謨，今俱在《虞書》之中。而《左傳》稱為“夏書”者，典謨原系夏時史官追記，故春秋時猶仍舊稱也。其名之曰“虞書”者，蔡九峰雲︰或以為孔子所定。此蓋因孔安國《書序》而推之。按《書序》雲︰壁中得先人所藏虞、夏、商、周之書。孔穎達謂壁內所得有此題目也。然則以典謨為《虞書》，本孔壁之原題，春秋時尚以典謨為“夏書”，而藏書題為《虞書》，其為孔子刪書時所定無疑也。春秋時謂之“夏書”者，以其書本夏時所作。孔子題為《虞書》者，以其事皆虞廷之事，如《隋書》修于唐而謂之《隋書》，《唐書》修于宋而謂之《唐書》也。或曰︰伏生《尚書大傳》以典謨及《禹貢》等篇通謂之虞夏傳，此以典謨為《虞書》，安知非出于孔安國所分？曰︰吾正以安國《尚書傳》而知其非安國所分也。《堯典》開首即雲“曰若稽古”，此後代追敘之詞，文義了然，安國豈不知？乃必以順考古道釋之，正以泥于卷端有“虞書”二字，據以為虞史官所作。既為虞史官所作，則《堯典》不應有“若稽古”之語，故不得不曲為之解。則以典謨為虞書，必非安國所分，而出自壁中原文，其為孔子所定，益為有據。推此則商、周書當亦孔子所定。《左傳》祁奚舉善篇引《商書》曰︰“無偏無黨，王道蕩蕩。”寧贏論陽處父篇引《商書》曰︰“沉漸剛克，高明柔克。”欒書救鄭篇引《商書》曰︰“三人佔，從二人。”此皆《洪範》詞。《左傳》稱為《尚書》，今依壁書次序則在《周書》中。是知以《洪範》入《周書》，亦孔子所定也。九峰以舜三謨為夏史官所追記，固足以正安國、穎達之誤。而于《堯典》猶以為虞史官所作，則仍未免二孔之見。試思虞之與唐相去幾時，而謂之古乎？《堯典》亦夏史官所追敘可知也。《大禹謨》亦有“若稽古”之字，蓋夏中葉後史官追記之書也。
