“不坼不副，無災無害”，凡婦人易于產者，不過無災害耳，而《詩》必以不副坼形容之，何也？蓋古婦人生子，嘗有坼剖而生者。《史記。楚世家》︰陸終氏娶鬼方女 貴，久孕不育，啟左脅，三人出焉，啟右脅，三人出焉。干寶曰︰譙周作《古史考》，疑此事為誕妄，遂廢而不論。然前志所傳，修已背坼而生禹，簡狄胸剖而生契，近日魏黃初五年汝南屈雍妻王氏生男，從右胳下水腹上出，而平和自若，數月創合，母子無恙。以今況古，知注記者不妄也。則《詩》所謂不坼副者，或正因修已、簡狄等之背坼胸剖系同時之事，故相提並論也歟？○帝武元鳥毛箋“履帝武”，謂姜 原從高辛往祭天也。箋“元鳥”，謂春分元鳥降，時簡狄從高辛祈于郊 也。鄭康成則據《史記》姜 原見巨人跡，踐之而生稷，簡狄吞乙卵而生契，以注《詩》。而後之說經者皆宗之。蓋兩漢時毛注未立學官，其立學官者皆本《史記》說也。洪容齋力斥其荒幻，謂不如毛注之明白。然帝王之生，亦自有不可常理論者。《漢書。張騫傳》︰烏孫王難兜靡為大月氏攻殺，子昆莫新生，有人抱置草中，狼來乳之，又有烏餃肉翔其旁，後仍為烏孫王。《後漢書》︰夜郎之初，有女子浣于Т水，有三節大竹流來，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及長，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。又《晉書》︰鮮卑檀石槐，其母聞雷仰視，而雹入其口，因吞之，遂有娠，生檀石槐。年十四五，勇健異常，後遂為鮮卑大人。王充《論衡》︰橐離國王侍婢，有氣大如雞卵來降，遂有娠。既生，投豕溷中，豬以口氣噓之，不死。復徙馬欄中，馬復以口氣噓之，不死。後遂王于夫余。《北史》︰高句麗之先夫余王，嘗得河伯女，閉于室內，為日所照，引身避之，日影又逐。既而有娠，生一卵，大如五升，後有一男破而出。及長，字之曰朱蒙，至紇升骨城，遂自王，以高為氏。後魏之先詰汾，嘗見輜 自天而下，有美女稱天女，受命相偶，旦日請還。期年復來，以所生男授詰汾，曰︰“此君之子也，當世為帝王。”即始祖神元皇帝力微也。故諺曰︰“詰汾皇帝無婦家，力徽皇帝無舅家。”《元史》；蒙古之先孛端叉兒之母方寡居，夜有光明照其腹，遂有娠，生孛端叉兒，為有元之祖。虞集《高昌王碑》︰其家本畏吾人，有天光降于樹，樹生癭。越九月，癭忽裂，得五嬰兒，收養之。其最小者曰卜吉可罕，既壯，遂君其地。據此，則吞卵、履跡亦或事之所有也。
