秦火之後，漢初惟《左氏傳》最先出，然亦惟《左氏》始終不得立學官，而其傳世也，乃愈抑而愈彰彰。董勛謂《左氏》從河間獻王所得，而顏師古則引許氏《說文解字序》雲北平侯張蒼獻《左氏春秋傳》。張蒼歷秦至漢文帝時為丞相，是《左氏》之出比諸經為最早也。然武帝立諸經博士，獨遺之。哀帝建平中，劉歆欲立《左氏》，遽移太常，致諸儒忿爭，帝重違眾意，乃出歆為河內太守，遂不得立。光武時，韓歆上疏，欲立《左氏》，博士範升等駁之，帝卒立左氏學，以李封為博士。未幾封卒，《左氏》復廢。肅宗亦好《左氏傳》，乃令賈逵自選諸生才高者習之，皆拜為王國郎。章帝亦詔選高才生習之，然不久亦仍廢。是兩漢時《左氏傳》終未嘗立學官也。然自賈誼為《左氏》訓詁以授貫公，其後賈逵作訓，服虔作解，謝該作釋，及乎杜預作集解後，六朝遂入于經。雖東漢以來攻之者不一，如範升奏《左氏》之失凡十四事，並奏史遷引用《左氏》、違戾五經者三十一事，李育亦謂《左氏》不得聖人深意，作《難左氏義》四十一事，何休又作《左氏膏肓》，而賈逵則摘出《左氏》長于《公》、《 》者三十事，服虔亦以《左氏》駁何休所駁之六十條，鄭康成又有《針膏肓》之作。《陳書。王元規傳》︰自梁以來，諸儒為左丘學者，以賈逵、服虔之義難駁杜預，凡一百八十條。元規引證通析無所疑滯。《唐書。啖助傳》︰助愛《公》、《 》二家，以《左氏》解義多謬，謂其書出于孔氏門人，且《論語》所引率前世人老彭、伯夷等類，非同時；而言“左氏明恥之，丘亦恥之”，則丘明者蓋如史佚、遲任之徒，而非孔子門人也。是六朝及唐尚有斥《左傳》、駁杜注者，然好之者愈甚。蓋匪特敘事之書易傳，而其文之工實自有千古也。又漢時《古文尚書》及《毛詩》亦皆不立學官，乃二書與《左傳》反盛傳至今，而當時所立學官者今皆不傳，豈顯晦有時，而晚出者傳愈久耶！
