“束修”有二說，其以為十 廷脯者，本邢 疏，引《檀弓》“束修之問不出境”及《少儀》“其以乘壺束修一犬賜人者”，又《 梁傳》“束修之問不行于境中”。而《唐六典》國子生初入，置束帛一篚，酒一壺，修一案，為束修之禮。又《開元禮》皇子束修︰束帛一篚五匹，酒一壺二升，修一案三 廷。皇子服學生之服至學門外，陳三物于西南，少進曰︰某方受業于先生，敢請見。此 廷脯為贄之證也。宋夏英公鎮襄陽，胡旦以瞽廢在襄，英公以精縑十匹贈之，旦還其五匹。英公檢《韓詩外傳》及服虔、賈誼所解“束帛戔戔”之義，同于束修。束修則十 廷之脯，束帛則卷其帛，屈為兩端，五匹遂見十端，表王者屈于隱淪之義也。此亦十 廷為束修之證也。然《漢書》光武詔卓茂曰︰前密令卓茂束身自修，執節誠固。《鄧後紀》有雲︰故能束修不觸網。注以約束修整釋之。又鄭均束修安貧，恭儉節整。《馮衍傳》圭潔其行，束修其心。《劉般傳》太守薦般束修至行。皆以整束修飭為訓。即以之釋《論語》“自行束修以上”謂能飭躬者皆可教也，于義亦通。至杜詩薦伏湛疏內雲“自行束修，訖無瑕玷”，注雲“十五以上。延篤亦雲”吾自束修以來，為臣子忠孝，交不諂瀆。陳崇奏頌曰︰自初束修，折節行仁。賈堅謂荀羨曰︰吾束修自立，未嘗易志。則又皆以束修為十五歲以上，蓋十五乃入學之年，入學必用束修，遂為故事也。
