《論語》“執圭”，注謂諸侯命圭。按《考工記》︰“玉人之事，命圭九寸謂之桓圭，公守之；命圭七寸謂之信圭，侯守之；命圭五寸謂之躬圭，伯守之。”鄭注︰命圭者，天子所命之圭也，朝覲執焉，居則守之。夫所謂朝覲者，諸侯親朝覲于天子也。朝覲執，則非朝覲皆不得執也；非朝覲不得執，則諸臣聘問益不得執也。又按《典瑞》及《玉人》 彖圭璋八寸以ヌ聘，鄭注︰ 彖，文飾也；眾來曰ヌ，特來曰聘。賈疏謂︰此上公之臣執以ヌ聘于天子也，侯、伯之臣宜六寸，子、男宜四寸。凡諸侯之臣ヌ聘，不得執君之桓圭、信圭、躬圭，但 彖文為飾耳。據此，則諸侯之臣ヌ聘于天子，用 彖圭也。ヌ聘天子用 彖圭，豈有聘鄰封反用命圭者？《聘禮》疏曰︰臣出聘不用君之所執，所執皆降其君一等，其圭、璋 彖之而已。曰 彖之者，即所謂 彖圭也。曰降其君一等者，公命圭九寸， 彖圭則八寸，侯、伯命圭七寸， 彖圭則六寸也。然則惟諸侯親朝覲天子用命圭，其遣臣ヌ聘天子及聘鄰封則皆用 彖圭。《論語》注以聘問所執為命圭者，誤矣。國君止一命圭，若用以聘問，倘一時分聘數國，又安得如許命圭耶？○亂臣十人“亂臣十人”，古本無“臣”字，唐開成石經亦尚無之。考馬融、鄭康成注《論語》，皆雲有文母，而劉原父以為邑姜。王西莊雲︰蓋因唐時俗本誤添一“臣”字，子不可以臣母，故改邑姜也。然《北史。齊後婦傳論》雲︰神武肇興齊業，武明追蹤周亂。武明即神武妻婁氏也。則以亂臣為邑姜，唐以前已有此解。
