《北歷》于《魏書》大概刪者多而增者少，以《魏書》本蕪雜故也。于周、齊諸書則增者甚多，蓋周、齊諸書修于貞觀，而每史皆須進御，兼有魏徵等為總載，故下筆不苟。其有瑣言碎事稍有褻者，類從刪削，史體固應如是也。然亦有過于簡嚴，而不足以傳其人之真者。《北史。高乾傳》︰河陰之戰，高昂輕敵，以麾蓋自隨。西人盡銳攻之，一軍皆沒，昂單騎逃至河陽，太守高永洛與昂有隙，閉門不納。求繩又不得，以刀穿閣，未徹而追者至，乃伏于橋下。追騎迫之，昂奮頭曰︰“來，與爾開國公！”遂斬以去。神武聞昂死，如喪肝膽，杖永洛二百。周師購昂首者布絹萬段，歲歲與之，及周亡猶未竟。此段文字，千載下猶有生氣，而《齊書》但雲昂奔河陽城，不得入，遂為西軍所害；真及索然無味。又《北史。慕容紹宗傳》︰神武臨終語世子澄，謂可敵侯景者，惟紹宗。及神武歿，景果反，澄遣諸將往，皆敗，乃遣紹宗與高岳討之。景初聞韓軌往，曰“ 敢豬腸小兒”，聞高岳往，曰“此兵精人凡耳”，及聞紹宗往，乃曰︰“誰教鮮卑小兒遣此人，若然，高王未死耶！”此可見紹宗素有以懾景。而《北齊書》但雲︰前後諸將往者，莫不為其所輕，及聞紹宗與岳將至，乃謂其屬曰︰“岳所部兵精，紹宗舊將，宜慎之。”語亦無生氣。《斛律光傳》︰文宣時，周人每冬月椎河冰以防齊師，及武成時，齊人每冬月椎冰以防周師。此可以見兩國先後強弱之跡。又光被誣死後，使邢祖信籍其家。祖 問得何物，祖信以得宴射箭及撾奴僕棗木杖為對， 大慚。此正以明光之無逆跡。《崔暹傳》︰高澄妃本魏靜帝妹，澄寵王昭儀，欲立為正。暹曰︰“天命未改，魏室尚存，公主無罪，不宜廢辱。”此見暹之持正。《薛修義傳》︰神武沙苑之敗，欲徙家口于定州，修義曰︰“若晉州不守，定州亦不可保。”神武怒。修義請自守晉州，斛律金曰︰“還仰此漢小兒守之，質其妻子。”神武乃使修義行晉州事。此亦見修義忠于謀國。而《北齊書》《光傳》、《暹傳》、《修義傳》皆無之，此皆《北史》所增勝于原書者也。其他如《高慎傳》增其出妻崔氏，氏乃崔暹妹，暹後得幸于高澄，澄盛禮嫁其妹。而慎後妻李氏色美，澄挑之不從，及慎叛入西魏，妻入逆口中，乃從澄。《高昂傳》增其母張氏先有一男，令婢為湯，將浴之，婢偶他往，有養猴系解，投兒湯中死，張積薪縛婢及猴共焚之。又其兄乾求婚崔氏不得，昂與乾劫其女置村外，即勸乾野合以歸。及昂死後，東方老塑其象祀之，頭輒裂，再塑又裂。《崔⺼ 傳》增其教子弟郡守“莫作賊”之語，謂“我家作賊，止捉一天子下殿，推一天子上殿，不作偷驢摸犢賊。”又⺼ 妾馮氏，邢子才等皆與之私，及入獄，又與諸囚奸。《王昕傳》增其與崔昂同听鮮卑人語，昂問昕解否，昕曰︰“樓羅樓羅，實自難解。時唱染干，似道我輩。”統計《北史》所增，如此類者，不一而足，此則無所關系，徒以新奇可喜眩人耳目，即不增亦可也。然《北史》亦有失之太簡者。如《北齊書》趙郡王睿奏出和士開為刺史，胡太後不肯，或勸睿姑緩以慰太後，睿正色拒之，謂︰“嗣主幼沖，豈可使邪臣在側？當守之以死。”此見其嫉惡剛正處，而《北史》刪之。《司馬子如傳》︰爾可榮被誅後，爾朱世隆等欲還北，子如謂︰“當回兵向京，或可致其離潰；即不然，猶可示強。”此亦見子如應變之略，而《北史》刪之。《蔡⺝雋傳》︰為濟州刺史，魏孝武貳于神武，欲以腹心居濟州，令御史劾⺝雋罪。神武啟復其任，帝不許，除賈顯智代之。⺝雋嚴兵守備，顯智遂不敢入。此為魏帝與神武交惡之始，則《⺝雋傳》何得不載，而《北史》刪之。《慕容儼傳》︰沙苑敗後，儼守雍州，與西魏戰二百余日，晝夜拒守，大破魏軍，擒其將郭他。此見儼之忠于所事，而《北史》刪之。《孫騰傳》︰神武起兵，騰謂朝廷隔遠，不權有所立則眾將沮散。神武乃立中興主，此元朗得立之由，亦當時一大事，而《北史》刪之。《斛律金傳》︰沙苑敗後，神武尚不肯退，金以鞭拂神武馬，乃退。是日微金則神武幾殆，《北史》亦不書。又如《尉長命傳》，《北史》既附其子興敬，乃但志其官爵，而興敬戰死芒山之事則不書，此又《北史》失之太簡者也。
