漢自孝文帝遺詔以日鐵月，遂著為令，凡公卿大臣皆不行父母喪。《漢書。翟方進傳》︰方進遭母憂，自以備位宰相，不敢逾制，遂三十六日而除，即起視事是也。其有欲行喪者，則必須奏請。《後漢書。趙熹傳》︰熹遭母憂，乞身行喪，明帝不許，遣使者為釋服。《桓焉傳》︰焉為太傅，以母憂自乞，詔以大夫行喪逾年即奪服。《桓郁傳》︰郁亦以母憂乞身，詔以侍中行服。鄧騭遭母憂，乞身行服，章連上，乃許也。直至元初中，始改令持服。《劉愷傳》︰舊制，公卿、二千石、刺史不得行三年喪，由是並廢喪禮。元初中，鄧太後朝，詔長吏以下不為親行服者，不得典城選舉。其時有上言牧守宜同此制者，詔下公卿議，多以為不便。愷獨奏曰︰“刺史一州之表，二千石千里之師，謂宜以身先之，而議者謂不便，是猶濁其源而欲清其流也。”太後乃從之。然《趙岐傳》︰岐為司空掾，議二千石得去官為親行服。又《荀爽傳》︰爽奏曰︰“孝文皇帝過自謙抑，故遺詔以日易月。今公卿大臣，政教所瞻，而父母喪不得奔赴，何以教天下？”是元初以後行喪之制又廢。考安帝建光元年復斷大臣二千石以上行三年喪，桓帝永興二年又听刺史、二千石行喪服，延熙二年復斷此制，是終漢之世，行喪不行喪迄無定制。惟其有不服喪之制，而士大夫有獨行己見、持服三年者，遂以之得名。如《銚期傳》︰期父卒，服喪三年，鄉里稱之是也。並有以兄弟喪而去官者，如楊仁為什邡令，以兄喪去官；譙玄為太常丞，以弟服去官是也。（《晉書》︰鄭默為大鴻臚，遭母喪，舊制，既葬還職。默懇終喪，遂改去，定令大臣終喪，自默始。又華都督河北諸軍事，父病輒還，仍遭喪。舊例，葬訖復任，固辭忤旨。是晉時大臣亦不行三年喪，至鄭默奏請始定終喪之制也。）
