者魏、晉以來，易代之際，能不忘舊君者，稱司馬孚、徐廣。故王琳故吏朱 乞葬琳，首書曰︰“典午將滅，徐廣為晉家遺家；當涂已謝，馬孚稱魏室忠臣。”按《晉書。司馬孚傳》︰晉武受禪，陳留王出就金墉城，孚拜辭流涕曰︰“臣死之日，固大魏之純臣也。”《宋書。徐廣傳》︰廣在晉為大司農，宋武受禪，恭帝遜位，廣哀感流涕。謝晦曰︰“徐公將無小過？”廣曰︰“君是興朝佐命，身是晉室遺老，悲歡之致，固是不同。”是二人者可謂知君臣大義矣。然孚入晉仍受封安平王，邑四萬戶，進拜太宰、都督中外諸軍事。廣入宋，亦徐中散大夫。抑何其戀舊君，而仍拜新朝封爵也？蓋自漢、魏易姓以來，勝國之臣即為興朝佐命，久已習為固然。其視國家禪代，一若無與于己，且轉藉為遷官受賞之資。故偶有一二耆舊，不忍遽背故君者，即已嘖嘖人口，不必其以身殉也。又如謝и，當齊受禪時，и為侍中，當解璽，и佯不知。傳詔催令解璽，и曰︰“齊自應有侍中。”遂不赴。然齊受禪後，и仍以家乞郡，為義興太守。王琨之于宋順帝遜位也，攀車慟泣曰︰“人以壽為歡，老臣以壽為戚。既不能先驅螻蟻，頻見此事！”嗚咽不自勝。然齊高帝即位後，琨仍加侍中，高帝崩，琨又不侍車而步行入宮。然袁昂當梁武起兵時，獨拒守。聞東昏死，舉哀慟哭。馬仙 卑初亦與梁武相抗，謂其下曰︰“我受人寄任，義不容降，君等各自有親，我為忠臣，君為孝子。”乃悉遣其下，獨與壯士數十人拒守。後俱執送建康，昂仍仕梁為侍中，仙 卑亦為梁將，且曰︰“小人如失主犬，後主飼之，便復為用。”《北史》︰裴讓之當魏靜帝遜位，執手流涕，入齊，仍為清河太守。北齊傅伏守東雍州，周武既破並州，令其子世寬來招。伏不受，曰︰“此不忠不孝，願即斬之。”及聞後主被獲，乃降，入周仍為岷州刺史。竇熾當隋文帝將受禪，自以世受周恩，不肯署箋勸進，然入隋仍拜太傅，加殊禮。柳機當隋文作相時，周代舊臣皆勸禪讓，機獨義形于色，無所陳請，然入隋仍拜衛州刺史，封建安郡公。顏之儀當周宣帝崩，鄭澤矯詔以隋文帝輔政，之儀不肯署詔。文帝索符璽，之儀又拒之。然文帝登極，仍拜集州刺史。文帝將受禪，謂榮建緒曰︰“且共取富貴。”建緒曰︰“明公此旨，非僕所聞。”遂赴官去。及開皇中來朝，文帝曰︰“卿亦梅否？”建緒曰︰“臣位非徐廣，情類楊彪。”上笑曰︰“朕雖不解書語，亦知卿此言不遜也。”建緒仍歷始、洪二州刺史。陳許善心聘隋，會隋滅陳，禮成而不得返，善心衰服哭于階下，藉草東向三日，敕書唁焉。明日有詔拜散騎常侍，善心哭盡哀，入房改服而出，垂涕拜受詔，入朝伏地，泣不能起。文帝曰︰“我平陳惟獲此人，既能懷舊君，即是我純臣也。”之數人者，史策已載其行義，以為人之所難，曾莫有議其先守義而後失節者，即當時人主亦以為甚難希有，而未嘗以必死為完人。如梁武于仙 卑之被執，使待袁昂至俱入，曰︰“使天下見二烈士。”周武于傅伏亦親執其手曰︰“朕平齊惟見此一人。”後俱寵之以官，任特至，初不以其再仕新朝而薄其為人。則知習俗相沿，已非一朝一夕之故。延及李唐，猶不以為怪。顏常山、張睢陽、段太尉輩，一代不過數人也。直至有宋，士大夫始以節義為重，實由儒學昌明，人皆相維于禮義而不忍背，則《詩》《書》之有功于世教，匪淺鮮矣！
《後漢書》︰楊彪在漢朝致仕十餘年，曹丕受禪，欲以為太尉，固辭，乃授光祿大夫，賜幾杖。因朝會，令彪著布單衣鹿皮冠而後入，待以賓客之禮。按彪雖辭太尉，仍授光祿大夫，亦未免有玷。
