皇甫謐《帝王世紀》及司馬貞《三皇本紀》皆謂女媧氏煉石補天，其說本于《列子》及《淮南子》，謂女媧煉五色石以補天，語極荒幻，宜乎王充非之也。然充徒以為天非玉石之類，豈石所能補；且女媧雖長，豈能及天，不能及天，又安有階級可上？此則三尺童子皆能知之，何煩辨駁？須得其訛傳附會之由，乃為篤論耳。陸深以為古時生民甚樸，茹毛飲血，未能盡火之用。女媧氏煉五色石以通昏黑之變，輔烹飪之宜，所以補天之所不及。後世焚膏繼晷、爝火代明，皆此意也。其說稍近理，然直以為上古未有火，至女媧始取火于石矣。此以之屬燧人氏可也，而何以屬之女媧？況取火何必五色石耶？吾鄉黃芷御進士謂︰五金有青黃赤白黑五色，而皆生于石中。草昧初開，莫能識別，女媧氏始識之，而以火鍛煉而出。其後器用泉貨無一不需于此，實所以補天事之缺，故雲煉石補天也。此論雖創而甚確。
蚩尤為黃帝相《國策》︰甦秦謂秦王曰︰“昔黃帝伐涿鹿而擒蚩尤。”《史記。黃帝本紀》︰蚩尤作亂，不用帝命，帝乃與戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。是古來皆以蚩尤為黃帝所誅也。然《管子。四時篇》︰黃帝得蚩尤而明于天道，遂置以為六相之首。又雲︰蚩尤明于天道，故使為當時。注雲︰知天時之所當也。則蚩尤又嘗為黃帝相矣。《韓非子。十過篇》及王充《論衡》亦雲︰黃帝合鬼神于泰山，畢方並轄，蚩尤居前。而《周禮》表祭貊，鄭康成雲︰祭黃帝蚩尤。又《漢書》︰祠黃帝、祭蚩尤于沛庭。蓋亦以蚩尤始作兵而為黃帝臣故同祀之也。豈此蚩尤別是一人耶？抑或蚩尤本有非常之材，能察陰陽，造兵器，被擒後黃帝仍赦而用之，而史遷所紀多一殺字耶？吳仁杰辨《漢書》祠黃帝、蚩尤句，謂乃是祭蚩尤旗之星耳。蚩尤已為黃帝擒殺，何得既祠黃帝，又祭蚩尤雲雲。此第知蚩尤與黃帝戰，而不知黃帝之相有蚩尤也。況天星本何名，亦以此星主兵，而蚩尤實始造兵器，故以其名名星耳。而謂是星非人，豈此星自謂人曰“吾名蚩尤”哉！
