世謂秦檜私通于金，力主和議，自是實事，然《岳飛傳》謂兀術以書與檜曰︰“汝日以和請，而飛方主用兵，不殺飛，和議不可成。”此則《金陀粹編》等書附會之詞。其實檜所私結者，撻懶而非兀術也。檜之南也，由撻懶縱之歸。其時撻懶以尊屬主國政，必與檜先有私約，令宋稱臣納歲幣，而金則歸以帝後及河南、陝西地。故劉豫廢而即令王倫回許，以歸帝後及陝、洛，此皆撻懶主之，一一如檜所請。及兀術揣知撻懶意私于宋，盡發其奸，再興兵取河南、陝西。檜亦懼不安其位，使馮楫、王次翁探帝旨，實以失奧援，慮和議之不可必成也。未幾，撻懶謀反南奔，欲投宋，益見其平日有德于宋之明證。而王倫之使金受地也。金主先入兀術之語，責之曰︰“汝國惟知有撻懶耳。”是檜之與撻懶素有成約，而兀術始終不與聞可知。或謂撻懶誅後，兀術主兵事，安知非檜之再結兀術，始定和議之局？不知撻懶主和，則以陝洛償歲幣；兀術主和，則陝洛之地尺寸不與（《高宗紀》︰和議成，使鄭剛中分劃陝西地界，割商秦之半畀金，惟存上津、豐陽、天水三縣，又棄和尚、方山二原，以大散關為界），所歸者僅徽宗、鄭後、刑後之喪及韋後一人，而宋之稱臣歲幣如約。是金直以三柩一老嫗坐致其稱臣納幣，此亦何樂不為，而必待檜之私結于兀術哉？《金史。酈瓊傳》︰宗弼（即兀術）謀再伐江南，與酈瓊議。瓊曰︰“秦檜老儒，亡國之大夫，僅僅自守。吾以大軍臨之，彼君臣方且哀鳴不暇。”據此，益可見檜與兀術本無素約，而《宋史》兀術致書秦檜之語之未可信也。通撻懶，通兀術，于檜之罪原無分輕重，特以讀書論世，必當推究當日情事乃為信讞耳。至丘瓊山謂南宋之勢亦不得不出于和，檜之主和，未為失計，後儒又從而譏其黨檜，此亦不達于當日時勢，而徒為迂論。以南宋積弱累挫之余，裒集傷殘，僅僅自保，而欲當百戰方張之強敵，即使專任韓、岳，一切听其所為，能必其克復舊疆、迎還故主乎？使檜果以靖國為心，委曲成事，能致帝後歸而陝洛復，猶愈于竭國力以冀⺝幸于不可知。然則檜豈非南渡後一大功臣哉！惟其心跡奸險，欲藉和議為擅權怙勢之漸。幸而母後雖歸，故疆終失，尚且據為己功，至劫持人主，誅鋤善類，流毒遍天下。倘撻懶不誅，竟如初議，存歿俱還，境土得復，則外恃強援之力，內詡再造之功，更不知當作何挾制，盡攬威福，懷無上而覬非常，皆事之所必有。觀于獻諛者，或疏請加九錫，或賦秦城王氣詩，檜皆偃然當之不為怪，則大奸稔惡之處心灼然可見。而論者徒以主和議責其辱國事仇，轉為末減矣。吾故揭而論之，使知檜之罪在彼而不在此也。
