南宋和議主于秦檜，人皆知之。宋《何鑄傳》︰金諸將皆已厭兵欲和，而難于自己發，故縱秦檜航海南歸，密有成約。是以檜既用，即有南人歸南、北人歸北之語，其後竟以此得梓宮母後之還，不可謂非檜之功也。抑知其事雖成于檜，而其端實起于洪忠宣，事見謝枋得《上留丞相書》，謂忠宣拘于燕山，室 敬其人，一日問之曰︰“天下何時太平？”忠宣曰︰“息兵養民，則太平。”又曰“何如則息兵養民？”忠宣讀《孟子》“諸侯將救燕章”曰︰“天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。”又誦《孟子》“樂天畏天章”以喻之。室⺬然喜曰︰“吾計決矣！”乃密授意于檜，使之南還，于是和議成。金自丁未以後享國一百有八年，宋自戊午以後偷安江左亦九十七年，非檜之功，乃忠宣之力也。據此，則和議之說，本發其機于忠宣，檜特從後成之，攘為己功耳。論者徒以事仇辱國為檜罪。按《陳與義傳》︰趙鼎言于高宗曰︰“人多謂中原可復，宣便進兵，恐他日咎今時失策。”上曰︰“今梓宮、太後、淵聖皆在彼，若不議和，斷無可還之理。”與義曰︰“和議成，豈不賢于用兵？不成，則用兵必不免。”是當時諸君子亦未嘗必以和議為非，忠宣之發其端，固早有見于當時事勢，有不得不出于此者，而非以被拘欲藉此為南還計也。
