朱子作《跪坐拜說》寄白鹿洞諸生，謂古者坐與跪相類。漢文帝不覺膝之前于席，管寧坐不箕股，榻當膝處皆穿。諸所謂坐，皆跪也。蓋以膝隱地，伸腰及股，危而不安者，跪也。以膝隱地，以尻著 ，而體便安者，坐也。今成都學所存文翁禮殿刻石諸像，皆膝地危坐，兩 隱然見于坐後帷裳之下，尤足證雲，又《後漢書》向栩坐板床，積久板乃有膝踝足指之處。據此則古人之坐與跪，皆是以膝著地，但分尻著 與不著 耳。其有偃蹇伸腳而坐者，則謂之箕踞。《漢書。陸賈傳》“尉佗箕踞”，顏師古注︰伸其兩腳如箕形。佛家盤膝而坐，則謂之趺坐，皆非古人常坐之法也。然則古人何以不尻著地，而為此危坐哉？蓋童而習慣，遂為固然。猶今南人皆垂腳而坐，使之盤膝則不慣；北人多盤膝而坐，使之垂腳亦不慣也。（近日王西莊《十七史商榷》謂︰古人危坐不伸腳，正如今所謂盤膝坐。則又誤。盤膝坐則向栩、管寧榻上何以有膝髁痕耶？）
