《池北偶談》引《五代會要》︰後唐長興三年，命太子賓客馬縞等充詳勘九經官，于諸選人中召能書者，寫付匠雕刻，每日五紙，與減一選。漢乾 中，《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《 梁》四經始鏤版。周廣順三年，尚書左丞田敏進印板九經。馬端臨《文獻通考。書籍門》亦載刻書始于後唐。沈括《筆談》及《孔氏雜說》亦皆以為始于馮道奏鏤五經。又和凝有集百余卷，自鏤板行世。廣順中，蜀人毋昭裔出私財百萬，刻九經板，又刻《文選》、《初學記》、《白孔六帖》行于世。是刻書始于五代明矣。然葉夢得又謂唐柳 比《訓序》方在蜀見字書雕本，而元微之序白樂天《長慶集》亦雲︰繕寫摹勒，炫賣于市井。摹勒即刊刻也，則唐時已開其端歟？《筆談》亦謂板印書籍唐時尚未盛。曰尚未盛，則已有之也。《河汾燕閑錄》又謂︰隋開皇十三年十二月八日，敕廢像遺經，悉令雕撰。王阮亭引之，以為刊書之始。刊書與抄書難易不啻百倍，若隋已有雕刻。何以唐時尚未盛行，直至五代時始有之。當是隋、唐時習其技者少，刻書甚艱故耳。胡應麟《筆叢》亦謂雕本肇于隋，行于唐，擴于五代，精于宋。郎瑛《七修類稿》又謂，唐時不過少有一二，至五代始盛，宋則群集皆刻，要不謬也。今世刻工有活板法，亦起于宋時。沈括雲︰其法用泥刻字，每字為一印，火燒令堅，欲印則以鐵範置板上，而密布字印于其中，頃刻印千百本，此即活板法也。但宋時猶用泥刻字，今則並用木刻，尤為適用耳。陸深《金台紀聞》雲︰近日毗陵人用銅鉛為活字，視板印尤巧便。則又以活字為起于明代，蓋未知宋時已有刻泥活字之法也。又程大昌《演繁露》雲︰古書皆卷，至唐始為葉子，即今書冊也。此恐未必，唐時如鄴侯插架三萬軸，白樂天雲“新詩三十軸，軸軸金玉聲”，微之序樂天詩亦雲“前後數十軸”，是其時尚用卷軸也。《筆叢》亦謂︰唐末宋初，鈔錄變而為印摹，卷軸變而為書冊。
