今俗作契券，有所謂合同者，以兩紙尾相並，共寫“合同”二字于其上，而各執其一以為驗，蓋本古法也。鄭康成注“書契”雲︰書之于木，刻其側為契，各持其一，後以相考，則已肇其端。《周禮。地官》有質劑之制，《國策》馮 爰為孟嘗君之薛收責，召諸民當償者悉來合券。注︰凡券，取者與者各收一，責則合驗之。又《韓策》或謂韓公仲曰︰“秦操右契，而為公責。”注︰左契待合而已，右契可以責取。此即今合同之法也。然《老子。任契章》︰聖人執左券而不責于人，《史記》︰甦代謂田軫曰︰“公常執左券，以責于秦、韓。”則左券亦可以責取者。《北史。盧同傳》︰請令軍功立明文案，即給以券，其券一紙之上，當中大書統軍位號、勛人甲乙及斬級被傷之數，各盡一行，當行豎裂。其券前後皆起年號月日，一付勛人，一咨行台。此亦本古人合券遺法，蓋不特民間市易所用，而官曹亦用之，以防作偽也。又官曹文案于紙縫上鈐印，魏、晉律令謂之款縫。顏師古雲︰應作金款縫。金款，刻也。古未有紙之時，凡簡牘編連處恐有改動，故于縫上刻記之，謂之金款縫。今紙上署縫，猶仍舊名，呼為款縫耳。按此亦合契遺法也。黃伯思謂︰梁御府所藏前代法書，皆有朱異、唐懷克等題名于首尾紙縫間，謂之押縫。則並移此法于書畫矣。《元史》︰桑哥拆印縫，持其半以陷人。徹里曰︰“用朱印以封紙縫者，防欺也，今尚書省拆卷破印，豈非教吏為奸？”然則雖有鈐縫之法，尚不能防弊，宜時俗偽契之紛紛不止也。
