道觀內多塑王靈官像，如佛寺之塑伽藍作鎮山門也。孫國敉《燕都游覽志》謂︰永樂間有周思得者，以王元帥法顯京師。元帥者世稱靈官，天將二十六居第一位。文皇禱輒應，乃命祀于宮城西。宣德初拓之，額曰大德顯靈宮。按《帝京景物略》及《列朝詩集》，文皇獲靈官藤像于東海，朝夕禮之如賓客，所征必載。及金川河，舁不可動，就思得問之，曰︰“上帝界至此也。”果有榆川之役。夫曰獲藤像于東海，則古來已有是像，非至永樂中始創也。而倪岳《青溪漫稿》述道家之言︰宋徽宗時，有西蜀人薩守堅，嘗從林靈素傳法，而王靈官則玉樞火府天將，又從守堅受符法者。永樂中敕建天將廟，宣德中改火德觀，封薩為崇恩真君，王為隆恩真君，歲時遣官致祭。然則王元帥者，特有宋方士之流，林靈素已無他術，況又從而輾轉受法者？乃其威靈至今不泯，世俗尊奉益盛，何也？弘治中，周洪謨議及嘉靖中倪文毅請正祀典疏皆雲︰道家之崇恩真君薩守堅，嘗從林靈素傳道，而隆恩真君則火府天將王靈官，又從薩真君授法。永樂中有杭州道士周思德，以靈官之法顯于京師，乃建天將廟及祖師殿。宣德中改廟為火德觀，崇奉二真君。成化中改觀曰宮，加顯靈二字，遞年四季換袍服，三年一小焚化，十年一大焚化，再易以新制，珠玉錦繡，所費不資。每歲萬壽節、正旦、冬至及二真君示現之日，皆遣官致祭，其崇奉可謂至矣。今就其議言之，薩真人之法皆林靈素所傳，一時附會之說，本無可信，況近來附體降神者，乃充軍顧玨、顧倫之父子，其為鄙褻尤甚，怪誕可知。但經累朝創建，難便廢毀，所有前項祭祀俱應罷免，其四時袍服宜令本宮主持信依更期換，如法收貯，不必禁化，永為定例雲。
