王敬哉《冬夜箋記》謂︰城隍之名，見于《易》，所謂“城復于隍”也。又引《禮記》天子大蠟八，水庸居其七，水則隍也，庸則城也，以為祭城隍之始。固已，然未竟名之為城隍也。按《北史》︰慕容儼鎮郢城，梁大都督侯 等舟師至城外。城中先有神祠一所，俗號城隍神，儼于是順人心禱之，須臾風浪大起，凡斷其荻洪鐵鎖三次。城人大喜，以為神助，遂破 等。《隋書。五行志》︰梁武陵王紀祭城隍神，將烹牛，有赤蛇繞牛口。是城隍之祀蓋始于六朝也。至唐則漸遍。《唐文粹》有李陽冰《縉雲縣城隍記》，謂︰城隍神，祀典所無，惟吳越有之。是唐初尚未列于祀典。《張曲江集》有《祭洪州城隍神文》，杜甫詩有“十年過父老，幾日賽城隍”之句，《杜牧集》有《祭城隍祈雨文》，則唐中葉各州郡皆有城隍。五代錢Α有《重修牆隍神廟碑記》，書大梁開平二年歲在武辰，顧寧人謂以城為牆，以戊為武，蓋以朱全忠父名誠，曾祖名茂琳，故避其嫌名而改。陸放翁《寧德縣城隍廟記》所謂唐以來郡縣皆祭城隍是也。《宋史》甦緘殉節邕州，後交人入寇，見大兵從北來，呼曰︰“甦城隍來矣！”交人懼，遂歸。又範旺守城死，邑人為設像城隍以祭。張南軒治桂林，見土地祠，令毀之，曰︰“此祠不經，自有城隍在。”或問︰“既有社，莫不須城隍否》”曰︰“城隍亦贅也，然載在祀典。”是宋時已久入祀典也。洪景盧《夷堅志》︰滑世昌所居應被火，而城隍救之。殿前程某部綱馬濟江，以不祭城隍神而馬死過半。鄱陽城隍誕辰，士女多集廟下，命道士設醮。張通判之子病祟，乞路當可符法治之，俄有一金紫偉人至，路詰之曰︰“爾為城隍神，知張氏有鬼祟，何不擒捉？”朱琮妾以妻王氏妒，至于自刎，遂為祟，朱請閣皂山道士禳之，道士牒付城隍廟拘禁。是時城隍之祀，一如郡縣有司官，與今制大略相同矣。吳澄記江州城隍廟曰︰江右列郡，以漢潁陰侯灌嬰配食。（按查初白詩︰今江西城隍即系灌嬰，並非配食矣。）明太祖初封京師城隍為帝，開封、臨濠、東平、和滁以王，府曰公，縣曰侯。洪武三年去封號，但稱某府縣城隍之神。
