顧寧人謂︰昔人著述，往往自藏其名，而托之于古人，如張霸《百二尚書》之類。今人則好竊人詩文，以為己作，此誠風尚之愈變愈下也。（《梁溪漫志》雲︰世所傳《地里指掌圖》，極精博，自足以傳，乃托之東坡。則宋人著書尚有托于他人者。）然昔人亦有竊人著作者。蔡邕疏雲︰“今待詔之士，或竊成文，虛冒姓氏。”是漢末已有此風。《世說》︰向秀注《莊子》，未竟而卒，郭象遂竊為己注。劉勰亦雲︰“排人美詞，以為己力，寶玉大弓，終非己有。”《南史。徐廣傳》︰高平郗紹作《晉中興書》，以示何法盛。法盛有意圖之，謂紹曰︰“卿名位貴達，不復俟此延譽，我寒士，無聞于時。如袁宏、干寶之徒，賴有著述傳後，宜以為惠。”紹不與。後法盛詣紹不在，直入竊書。紹還失之，無復兼本，于是遂行何書。《唐摭言》︰李播典蘄州，有李生者以詩投。播覽之，駭曰︰“此僕舊作，何乃見示？”生愧懼曰︰“某執公卷行江淮已久，今乞見惠。”播曰︰“僕老為郡牧，此已無用，便可相借。”生謝別，播問︰“何之？”生曰︰“將往江陵謁表丈盧尚書。”播笑曰︰“秀才又錯矣。盧乃僕表丈，何復冒此？”生惶恐曰︰“承公假詩，則並荊南表丈一並見假。”播大笑而遣之。葉石林《玉澗雜書》︰楊衡有“一一鶴聲飛上天”之句，最自負。後因中表盜其文及第，衡自至京追之。既怒問︰“一一鶴聲在否？”曰︰“此句知兄最惜，不敢輒偷。”衡乃解。明楊士奇《跋三禮考》，注雲︰此書本吳澄所作，舊藏康震家。後有晏璧者，從康之孫求得之，遂掩為己作。余見其所錄初本有稱“澄曰”者皆改作“先君曰”，有稱“澄按”者改作“愚謂”，用粉涂其舊字而書之，其跡尚隱然可見。此皆竊人著述之故事也。至如《玉澗》所雲︰宋之問從劉希夷求“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”之句，不得，遂使人以計殺之，則竊書賊而並為盜矣。
按《史記》多采《尚書》、《孟子》、《左傳》、《國語》、《世本》、《楚漢春秋》等書，或全用其文，或摘敘其事。班固作《漢書》，凡武帝以前皆取《史記》而刪節之。又《史記。秦本紀贊》全用賈誼《過秦論》。班書《陳勝、項籍傳贊》亦全用《過秦論》及史遷《項羽贊》。此則書各專行，不嫌引用，並非掩其美為己有也。
