周天三百六十五度。然天體無定，佔中星以知方位。天行健而不息，如磨之旋，自東運而南，南而西，西而北，北而又東。以為胆明寒暑。二儀運而出沒，五緯隨而起伏，列舍就之，隱見炎夏。天道南行，日出于寅，入于戍。陽盛于陰也。日影隨短，窮冬北行，日出于辰，入于申，陰盛于陽也。日影隨長，春秋天道行于正中，日出于卯入于酉，陰陽平也。日影隨停，南為明都，天體所見也。日月五星，至是則明，北為幽都，天體所隱也。日月五星，至是則晦，日月五星至北都而晦，非天入于地也。若天入于地，則日月隨之地中。為日月所照，安得為幽都哉。此說與渾天不同，然亦不為無理，故著之。
氣有盈虛，何謂也。曰“天地上下，相去八萬四千里。冬至之日，一陽自地而升，一日升四百六十六里二百四十餜。五日為一候，升二千三百三十三里一百二十餜。三候為一氣，升七千里。三氣為一節，其卦為泰，則立春之日也。升二萬一千里。二節為一時，陽氣上升，共四萬二千里。正天地之中，春分之節也。其卦為大壯。陰中陽半，氣變寒為溫。萬物發生之時也。自是陽氣復升。又九十日，為夏至之節。陽氣共升八萬四千里，極于天，是為純陽，于卦為干。氣變溫為熱，萬物茂盛，陽氣盈滿天地之間，故曰『盈』。陽極則陰生，夏至之日，一陰自天而降。十五日降七千里，三氣為一節，凡四十五日，為立秋節，下降凡二萬一千里，其卦為否。二節為一時，陰氣下降共四萬二千里。正及天地之中，為秋分之節，其卦為觀。陽中陰半，其氣變熱，為涼萬物結實之時也。自是陰氣復降，凡九十日，為冬至節，陰氣共降八萬四千里而至于地，是為純陰，于卦為坤，變涼為寒，萬物收藏之時也。故曰『虛』。天地盈虛，因月而見，初三，月出庚，為一氣之候。初八，兌丁上弦，陰中陽半，十五日，干甲周滿，純陽無陰，故為盈。十六日巽辛，一陰生。二十二日，艮丙下弦，陽中陰半。三十日，坤乙消盡，純陰無陽。比冬至之節，故曰虛也。”吳草廬雲“日之行三十日五時有 ，而窃一辰，則為一月之氣，月之行二十九日六時有 ，而與日會，則為一月之朔。每月氣盈五時有 ，朔虛六時不滿，積十二氣，盈凡五十三時不滿，十二朔虛凡五百七時有 ，一歲氣盈朔虛，共十日十一時有 ，將及三歲，則積之三十日而置一閏，氣盈朔虛之積，是為閏余。”
四千五百歲為一元。一元之中，陽𥽋尪F 鏊摹Ｑ粑 擔 蹺 ３躒胊 倭 曖 觶 試啤鞍倭 幔 齪渮樽 薄 br />
晉史。中台星坼時以為大異。張華等應其禍，然中台星至國朝，常坼此理之不可曉者也。或雲“上下不交”之故，或雲“本朝不立宰相之應”，是果然歟？北斗星七，各有所主分野，而第四星常不甚明。白樂天詩雲“昔聞西漢元成間，北辰微暗少光色。”至今猶然，不知何也？
嘗疑“初三夕月忽現庚上”，不知其所從來。�ね 踉啤盎匏分 洌 戲 兄校 加詼 保 分 紓 易 宦滯旅鰲！筆橢 弧懊克吩攏 肴棧幔 賾諢 分 紜； 肺 蓿 斕雷笮 趙灤淺澆雜易 Ｔ輪鏈訟紓 鞀薅 幔 玷等綣紓 蝗斬 眨 壹倉劣詬 驕 庵脹攏 悄松 傘！備茄宰曰拗了貳Ｔ掠肴蘸隙 髯梗 糧 細醇 病Ｖ熳右嘌浴叭找凰甓 恢芴歟 露 湃沼懈g而一周天。”又逐及日而與之會，一歲，凡十二會。方會，則月光都盡，而為晦。已會則月光復甦而為朔。朔後晦前，各十五日。日月相對，則月光正滿，而為望晦，朔而日月之合，東西同度，南北同道，則月𣫮日，而日為之食，望而日月之對，同度同道則月亢日，而月為之食。黃祥翁雲“日行黃道，月有九道，遇交則有薄食之變。至于合朔，如合璧，則不食。其交不軌道，則食也。”佛書亦謂“若日隨月後行，日光翳，月漸漸掩覆至晦日。覆月都盡，是名黑半。日在月前行，日月開淨，至望日，具足圓滿，是名白半。”又雲“日行，與月或合或離。若稍合時，是日覆月，三由旬余，故三十日一切被覆，月光不現，若稍離時，是日離月，三由旬余，故十五日，月大圓滿。”
鄭玄曰“日月之行，一歲十二會。聖王因其會而分之，以為大數。孟春，日月會于𠓼𠯢蝣颮瘃q嵊誚德Α 敬夯嵊詿罅骸 舷幕嵊謔黨痢Ｖ儐幕嵊陴仁住＜鞠幕嵊陴然稹Ｃ杴 嵊陴任病Ｖ僨 嵊謔儺恰＜廄 嵊詿蠡稹Ｃ隙 嵊諼瞿盡Ｖ俁 嵊諦羌汀＜徑 嵊諦 鍘！痹蠐植蛔ㄓ諢 分 紓 切 健盎帷狽侵溉朧幣病
或問“�𤧣悁野梮� 碧黃赤紫，何謂也？”曰“此河圖數也”。河圖之數︰戴九履一。一為白，九為紫，左三右七，三為 ，七為赤。二四為肩，二 四碧。六八為足白，故陰陽家一六八為白，二黑，三 ，四碧，五黃，七赤，九紫。
日體本黑，積天之至，陽，而生光明。月體本黑，借日之至，陽，而生光明。陽不足則日見黑暈，下弦則月見黑暈，或成黑靨、黑氣、黑點、黑子，或成王字，或成鳥，或成人像，皆由陽弱不能充其黑體，非日有此像也。月借日為光，吾聞之矣。日借天光，吾未之聞也。今以世眼觀之，日入，則天晦。日出則天明。似天以日為光也。必有能辯之者。
