邵康節之父古“字天叟”謂“天有陰陽，地有剛柔。律有翕闢，呂有倡和。一闢一翕，而平上去入備焉。一倡一和，而開發收閉備焉。律感呂而聲生焉。呂應律而音生焉。開閉者，律天清濁者。呂地先閉後開者，春也。純開者，夏也。先開後閉者，秋也。冬則閉而無聲。冬為春聲，陽為夏聲，此見作韻者，亦有所至也。餃凡冬聲也。”橫渠張子曰“商角征羽，出于唇齒喉舌。獨宮聲全出于口，以兼五聲也。”徐景安《樂書》“凡宮為上平，商為下平，角為入征為上，羽為去。”米元章雲“五聲之音出于五行。沈隱侯只知四聲，求宮聲不得，乃分平聲為二。”鄭樵曰“江左始為韻書，然識四聲而不識七音，知縱有『平上、去入』四聲，而不知衡有『宮商角征羽，半征半商為七音』，縱成經，橫成緯，經緯不交，所以失立韻之原也。”七音之韻，起自西域，以三十六字為母。天地萬物之音備于此，雖鶴唳風聲、雞鳴狗吠，皆可譯也。況人言乎？
今宣尼之書，東則朝鮮，西則涼夏，南則交址，北則朔易，皆吾故封也。瞿曇之書，能入諸夏，而宣尼之書不能至跋提河者，以聲音之道障閡耳。所以日月照處，甘傳梵書者，為有七音之圖，以通百譯之義也。
梵人別音，在音不在字；華人別字，在字不在音。故梵有無窮之音，華有無窮之字。梵則音有妙義，而字無文采；華則字有變通，而音無錙銖。梵人長于音，所得從聞入；華人從見入，故以識字為賢。知釋氏以�れ 笪潁 ㄒ粑 頡 br />
《七音韻鑒》出自西域。應琴七弦，從衡正倒展，轉成圖。不比華音平上去入而已。華有二合之音，如漢書元元之類，無二合之字。梵有二合、三合、四合之音，亦有其字。華書，惟琴譜有之，蓋琴尚音，一音難可一字，該必合數字之體，以取數字之文。華音論讀，必以一音為一讀，梵音論諷，雖一音而一音之中自有抑揚 下。二合者，其音易，三合四合者其，音轉難。大氐華人不善音。今梵僧，�庥暝蠐曖Γ 飭 蛄 ； 溲 瀋 捫檎擼 狄羯 烙形粗烈病
