城隍之祀，以城隍為名，義主于土，即古之社神，《祭法》所謂“諸侯為百姓立社，曰國社也”。又城鄉土地祠亦然，所謂“大夫以下成群立社，曰置社也”。今大江以南，人家宅神，亦謂之家堂土地。其神蓋當古之中 ，亦社神之類也。《禮•郊特牲》雲︰“家主中 ，而國主社。”則一家之中 ，即與一國一邑之社相當，其神亦為一人。《左傳》晉蔡史墨言︰五行之官，實為五官，“實列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰元冥，土正曰後土。”（又曰“後土為社”。）則社與五祀之神即此五官。故賈逵注《左傳》雲︰“句芒祀于戶，祝融祀于灶，蓐收祀于門，元冥祀于井，後土祀于中 。”杜注于“後土”下亦雲︰“土為萬物主，故稱後焉，其神句龍焉。在家則祀中 ，在野則為社。”皆言社與中 為一神。按︰中 ，謂雨水所滴之處。本以地言，則此說似屬可信。今之祀公宅神與冢墓之神，均謂之土地，其理一貫。可知今之宅神，實古之中 ，而其神則後土，其名則句龍也。
