【原文】
夫設官分職，�嚟Z課能，欲使上無虛授，下無虛受，其難矣哉衛昔漢文帝幸諸將營，而目周亞夫為真將軍。暖乎！必于史職求真，斯乃特為難遇者矣。
【譯文】
設立官位，劃分職責，累計功績，考核才能，要使君主授予下級的官職得當，臣下對自己接受的任命盡職，恐怕是很困難的啊！當年漢文帝巡幸諸將軍營，稱周亞夫為“真將軍”。可嘆啊三如果要想在史職中尋求這樣的例子，就很難遇到了。
【原文】
史之為務，厥途有三焉。何則？彰善貶惡，不避強御，若晉之董狐，齊之南史。此其╴L也。編次勒成，郁為不朽，若魯之丘明，漢之子長。此其次也。高才博學，名重一時，若周之史佚，楚之倚相。此其下也。苟三者並｝現，復何為者哉？
【譯文】
從事史職，做法有三種。哪三種呢？表彰善人善事，貶斥惡人惡事，不避強暴，如春秋時晉國的董狐、齊國的南史。這是上等的。編成一部史書，傳之不朽，如春秋魯國的左丘明，漢代的司馬遷。這是第二等的。具備很高才能、很大學問，名重于一時，如周代的史佚、春秋楚國的倚相，這是下一等的。假如這三種都做不到，還能做什麼呢？
【原文】
昔魯雯之修《春秋》也，不藉三桓之勢；漢臣之著《史記》也，無假七貴之權。而近古每有撰述，必以大臣居首。案《晉起居注》載康帝詔，盛稱著述任重，理藉親賢，遂以武陵王領秘書監。尋武陵才非河獻，識異淮南，而輒以彼藩翰，董斯邦籍，求諸稱職，無聞焉爾。既而齊撰國史，和士開總知；唐修《本草》，徐世韻監統。夫使闢陽、長信，指揮南、董之前，周勃、張飛，彈壓桐、雷之右，斯亦怪矣。
【譯文】
當年魯國老人修《春秋》，不借助三桓的勢力；漢代史臣著《史記》，不借重七貴的權勢。可是近古以來只要有撰述，一定用朝廷大臣放在前面。查《晉起居注》中記載晉康帝的詔救，強調著述責任重大，理應借助皇親的力量，于是就讓武陵王負責秘書監。查考武陵王沒有漢河間獻王的才能，沒有淮南王劉安的見識，只因他是一個藩王，就讓他董理國家典籍。要找出他的稱職之處，從來沒有听說過。後來北齊修撰國史，由和士開總負責；唐代修訂《本草》，由徐世勛監督統領。讓闢陽侯、長信侯在前面指揮南史、董狐記載國史；讓周勃、張飛在旁邊監督桐君、雷公編寫醫藥書籍，這也是奇怪的事情了。
【原文】
大抵監史為難，斯乃尤之尤者。若使直若南史，才若馬遷，精蔥不懈若揚子雲，諳識故事若應仲遠，兼斯具美，督彼群才，使夫載言記事，藉為模楷，栩管操瓤，歸其儀的，斯則可矣。但今之從政則不然，凡居斯職者，必恩幸貴臣，凡庸賤品，飽食安步，坐嘯畫諾粵，若斯而已矣。夫人既不知善之為善，則亦不知惡之為惡。故凡所引進，皆非其才，或以勢利見升，或以干祈取摧。遂使當官效用，江左以“不落”為謠；拜職辨名，洛中以“職閑”為說易。言之可為大嚎，可為長嘆也。
【譯文】
一般來說，監督修史的困難，是難而又難。假如有南史那樣的鯉直，司馬遷那樣的才華，揚雄那樣的專心勤奮而不懈怠，應韻那樣的熟悉舊事，具備有這些方面的長處，督促一眾才能之，使他們載言記事，能夠奉之為榜樣；握筆寫作，以之為準則，這還是可以的。可是現在的監修大臣卻不是這樣，凡是擔任這個職務的，必定是受到寵幸的權貴，凡庸低賤之輩，飽食終日，安于現狀，閑坐吟嘯，簽字畫圈，如此而已。這樣的人既然不知道好好在什麼地方，也就不知道壞壞在什麼地方。所以凡是他們所引進的，都不是這方面的人才，有的是因為權勢和財利而升官，有的是因為善于鑽營而晉級。于是對在職史官的作用，江南有“上車不落為著作”的謠諺；在拜授史官的時候說明其職責，中原有史官職務清閑的說法。說起這些，可以為之大笑，為之長嘆啊！
【原文】
曾試論之，世之從仕者，若使之為將也，而才無韜略；使之為吏也，而術靡循良；使之屬文也，而匪閑于辭賦；使之講學也，而不習于經典。斯則負乘致寇，悔吝旋及。雖五尺童兒，猶知調笑者矣。唯夫修史者則不然。或當官卒歲，竟無刊述，而人莫之省也；或輒不自睽，輕弄筆端，而人莫之見也。由斯而言，彼史曹者，崇肩峻宇，深附九重，雖地處禁中，而人同方外。可以養拙，可以藏愚，繡衣直指所不能繩，強項申威所不能及。斯固素餐之窟宅皿，尸祿之淵數也。凡有國有家者，何事于斯職哉！
【譯文】
我曾試圖論述過，世間做官的人，如果讓他作將領，卻沒有蹈略；讓他為官吏，卻沒有成為循吏良臣的方法；讓他寫作文章，卻不熟悉辭賦；讓他講學，卻不通曉經典。這就等于背著貴重物品騎馬而召來了強盜，悔恨隨之而至。雖然是五尺孩童，也知道取笑這樣的做法。只有修史的人不會有這樣的後果。有的人當史官一年了，最後沒有任何著述，卻沒有人了解；有的人不自量力，輕易下筆，卻沒有人能看見。由此而言，那些修史的部門，高門大屋，深深地依附于九重宮院，雖然地處宮廷之中，而人卻如在世外。在這里可以藏拙，可以遮愚。執法的朝廷特使不能糾正處置他們，剛正不阿的官吏對他們無可奈何。這里確實是不勞而食者的藏身之所，空領傣祿者的淵蔽啊。凡是想為國家效力的人，在這樣的職位上干什麼呢l
【原文】
昔子貢欲去告朔之汽羊，子曰︰“爾愛其羊，我愛其禮。”又語雲︰“雖無老成人，尚有典刑。”觀歷代之置史臣，有同嬉戲，而竟不廢其職者，蓋存夫愛禮，吝彼典刑者乎！
【譯文】
過去子貢想要把告朔時用羊祭祀的儀式也廢除掉，孔子說︰“你愛惜羊，我愛惜禮。”還有過去人說過︰“雖然年高有德之人已經不在了，但舊法常規還在。‘，看歷朝歷代安排史臣，有如嬉戲，但始終沒有廢除這一職位，大概也是因為出于愛護禮教，顧惜它是舊法吧！
【原文】
昔丘明之修傳也，以避時難；子長之立記也，藏于名山；班固之成書也，出自家庭；陳壽之草志也，創于私室。然則古來賢俊，立言垂後，何必身居癱宇，跡參僚屬，而後成其事乎？是以深識之士，知其若斯，退居清靜，杜門不出，成其一家，獨斷而已，豈與夫冠猴獻狀，評議其得失者哉！
【譯文】
當年左丘明修成《春秋左氏傳》，不公開其書，為了避免當時權貴的迫害；司馬遷撰成《史記》，要藏之于名山；班固編撰《漢書》，成之于家庭之中；陳壽起草《三國志》，開始于私人住所。可見自古以來的賢俊之士，著書立說，流傳後世，何必定要身居官府衙門，名隸史官僚屬，然後才成功呢？因此見識深遠的人，知道這種情況，退居清靜之地，閉門不出，自成一家之言，獨立裁斷而已，哪里與那些扮成猴子獻丑以邀寵的人在一起，評論史事的得失呢！
