【原文】
《易》曰︰“上古結繩以理，後世聖人易之以書契。”儒者雲︰“伏羲氏始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”又曰︰“伏羲、神農、黃帝之書謂之‘三墳’，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之‘五典’，言常道也。”《春秋傳》載楚左史能讀三墳、五典。《禮記》曰︰“外史掌三皇、五帝之書。”由斯而言，則墳、典文義，三、五史策，至于春秋之時猶大行于世。爰及後古，其書不傳，惟唐、虞已降，可得言者。然自堯而往，聖賢猶述，求其一二，仿佛存焉。而後來諸子，廣造奇說，其語不經，其書非聖。故馬遷有言︰“神農已前，吾不知矣。”班固亦曰︰“顓頊之事，未可明也。”斯則墳、典所記，無得而稱者焉。
【譯文】
《易》說︰“上古之時，結繩記事以治夫下，後世聖人發明文字以代替結繩。”為《易》作注釋的儒士說︰“伏羲氏創造了八卦圖像與文字，以代替結繩治理國家的方式，于是書籍便產生了。”又說︰“伏羲、神農、黃帝之書，稱作三墳，談的是宇宙•社會的大道理。少昊、額項、高辛、唐、虞之書，稱為五典，談的是一般的道理。”春秋傳麟楚國左史倚相能讀懂三墳、五典。《禮記》說︰“外史掌管三皇五帝之書，,J由此來看，三墳、五典到了春秋時，還在廣泛地流傳著。然而，到了後來，三墳、五典就不傳了。堯、舜以後的歷史•人們還能講述。但是，堯時以前的史事，聖人賢者尚熊說起，仿佛還保存著的，也只是十之一二了。而後來的許多人，大肆編造新奇之說，所說的荒誕不經，所著的書籍與聖人所說不一。’所以，司馬遷說過︰“神農之前的情況，我已經不知道了。”班固也說︰“擷瑣的情況，已經弄木清楚了于”由此苛見，宜墳、五典所記載的，我們已經不能知道它們的內容了。
【原文】
案堯舜相承，已見墳典。周監二代，各有書籍。至孔子討論其義，刪為《尚書》。始自唐堯，下終秦繆。其言百篇，而各為之序。屬秦為不道，坑儒禁學。孔子之末孫曰孔惠，壁藏其書二漢室龍興，旁求儒雅，聞故秦博士伏勝，能傳其業。詔太常使掌固晃錯受焉。時伏生年且百歲，言不可曉。口授其書，才二十九篇。自是傳其學者，有歐陽氏、大小夏侯。宣帝時，復有河內女子，得《泰誓》一篇，獻之。與伏生所誦合三十篇，行之于世。其篇所載年月，不與序相符會，又與《左傳》、《國語》、《孟子》所引《泰誓》不同，故漢、魏諸儒，謂馬融、鄭玄、王肅也。咸疑其繆。
古文尚書者，即孔惠之所藏，科斗之文字也。魯恭王壞孔子舊宅，始得之于壁中。博士孔安國以校伏生所誦，增多二十五篇。更以隸古字寫之，編為四十六卷。司馬遷屢訪其事，故遷多有古說，安國又受詔為之訓傳。值武帝末，巫蠱事起，經籍道息，不獲奏上，藏諸私家。劉向取校歐陽、大小夏侯三家經文，脫誤甚眾。至于後漢，孔氏之本遂絕，其有見于經典者，諸儒皆謂之逸書。馬融、鄭玄、杜預也。王肅亦注《今文尚書》，而大與古文孔傳相類，或肅私見其本，而獨秘之乎？
晉元帝時，豫章內史梅績，始以孔傳奏上，而缺《舜典》一篇。乃取肅之《堯典》，從“慎徽”以下，分為《舜典》以續之。自是歐陽、大小夏侯家等學，馬融、鄭玄、王肅諸注廢，而古文孔傳獨行，列于學官，永為世範。齊建武中，吳興人姚方興，采馬、王之義，以造孔傳《舜典》，雲于大航購得，詣網以獻。舉朝集議，咸以為非。梁武帝時，博士議曰，孔敘稱伏生誤合五篇，蓋文句相連，所以或合。《舜典》必有“曰若稽古〞，伏生雖雲昏髦，何容口口。由是遂不見用也。及江陵板蕩，其文入北，中原學者，得而異之。隋學士劉炫遂取此一篇，列諸本第。故今人所習《尚書》、《舜典》，元出于姚氏者焉。
【譯文】
堯、舜是緊聯著的兩個朝代，彼時的情況被記載于《三墳》、《五典》中。周與之前的夏、商二代，它們亦各有許多書籍問世。到了孔子時，他將之前的典籍詳加研討，刪為《尚書》。其書的內容從唐堯開始，至秦穆公結束，有一百多篇，孔子為每篇都寫了序。秦朝殘暴無道，焚書坑儒，禁止濡學。孔子的末孫孔惠，只得將《尚書》藏于壁中。漢朝一統天下後，征求儒家著作與儒家學說，听說秦時博士伏勝能夠傳授《尚書》，便詔令太常史掌固晃錯去學習。彼時伏生年齡將近百歲，說話已令人難懂，他口述《尚書》的內容，僅得二十九篇。從此以後，傳授《尚書》這一學問的，有歐陽生與大小夏侯等人。漢宣帝時，河內又有一婦女，得《泰誓》一篇。該婦女將此書獻給了皇帝。朝廷將此篇與伏生口述的二十九篇，合在一起，刊行于世。該篇所載的年月時間，與《尚書》序言不相符合，與《左傳》、《國語》、《孟子》所引述的《泰誓》內容也不相同，所以，漢、魏時許多儒學大師，如馬融、鄭玄、王肅等人，都懷疑它不是原文（指的是馬融、鄭玄、王肅）。
古文《尚書》，即是孔惠藏干壁中，用科斗文寫的那一種。是魯恭王毀壞孔子舊宅時，在牆壁中發現它的。博士孔安國以這新發現的《尚書》校核伏生口述的《尚書》，比原來增加了二十五篇，用一行科斗書，一行真書的形式抄寫，編為四十六卷。司馬遷多次向孔安國詢問《尚書》事，所以，在《史記》中多采用古文《尚書》的說法。孔安國按照皇帝的指示，為《尚書》作傳疏。正好遇上武帝末期，發生了巫蠱事件，征求經書典籍的傳統被廢棄，所以孔安國的傳疏沒有能夠奏聞皇帝，而是藏在私人家里。劉向取來歐陽與大小夏侯三家《尚書》進行校勘，發現脫字錯誤的地方很多。到了後漢，孔安國的古文《尚書》原本不再存在。其中有些文字見之于其它經典，眾儒生都稱之為“逸書”（指的是馬融、鄭玄、杜預）。王肅也曾注解《今文尚書》，然而，其注解與孔安國《古文尚書》相似，難道是王肅見到了孔安國的《尚書》本子，自己藏起來了嗎？
到了東晉元帝時，官居豫章內史的梅嘖，獻上了《孔傳古文尚書》，然而，缺少《舜典》一篇。于是，取王肅《今文尚書注》中的《堯典》篇，從“慎徽五典”以下，分出為《舜典》篇，塞在他所獻的《孔傳古文尚書》中。自此以後，歐陽、大小夏侯的《尚書》學與馬融、鄭玄、王肅等人的《尚書》注解被廢棄，只有《孔傳古文尚書》獨自流行，並被列入學官，成為世人長久教學、研讀的範本。齊建武中，吳興人姚方興，擷采馬融、王肅的注解，偽造了一篇孔安國傳疏的《舜典》，獻給朝廷，說是從大航購得。朝廷召集廷臣審查，都認為是偽造的《尚書》（梁武帝當時擔任博士，他發表見解說︰孔安國《尚書序》中稱伏生誤合五篇，這是因為篇與篇文句相連接，故有誤合的現象。而這篇《舜典》前面多出了‘日若稽古帝舜，日重華，協子帝’等字。伏生雖然年老昏饋，但怎麼能合起來呢。”因此，就不用它）。後來，江南動亂，本篇傳入北方的皇宮，中原的學者見後感到很驚異。隋朝學士劉炫見後，采用了這一篇，；並將它收入《孔傳古文尚書》之內。所以，今日人們所研習的《尚書•舜典》，最早出之于姚方興之手。
【原文】
當周室微弱，諸侯力爭，孔子應聘不遇，自衛而歸。乃與魯君子左丘明觀書于太史氏，因魯史記而作《春秋》。上遵周公遺制，下明將來之法，自隱及哀十二公行事。經成以授弟子，弟子退而異言。丘明恐失其真，故論本事而為傳，明夫子不以空言說經也。《春秋》所貶當世君臣，其事實皆形于傳，故隱其書而不宣，所以免時難也。及末世口說流行，故有《公羊》、《 梁》、《鄒》、《夾》之傳。鄒氏無師，夾氏有錄無書，故不顯于世，漢興，董仲舒、公孫弘並治《公羊》，其傳習者有嚴、顏二家之學。宣帝即位，聞衛太子私好《 梁》，乃召名儒蔡千秋、蕭望之等大議殿中，因置博士。平帝初，立《左氏》。逮于後漢，儒者數廷毀之。會博士李封卒，遂不復補。逮和帝元興十一年，鄭興父子奏請重立學官。至魏、晉，其書漸行，而二《傳》亦廢。今所用《左氏》本，即杜預所注者。
【譯文】
當周朝衰弱時，諸侯都用武力爭奪霸權。孔子周游列國，想得到重用，然而沒有一個諸侯國聘請他，他只好從衛國返回魯國。于是，與魯國一品德高尚的名叫左丘明的人，一起在太史處閱讀史書，依靠魯國的記年史整理修訂成《春秋》。該書對已往則肯定了周公的政治制度，對未來則明確地提出了新的社會法則。記事從魯隱公開始到魯哀公結束，全面地描寫了魯國十二個君主在位時天下所發生的大事。《春秋》一書修訂整理成後，孔子用來教授弟子，然而，弟子從課堂上出來後卻作隨意解釋。左丘明擔憂長期以往，失掉歷史的本來面目，因而對《春秋》中所略寫的歷史事件詳細敘述，這樣做，欲使人們認識到孔子並非是臆造了一部《春秋》，他所說的都是有根據的。《春秋》一書對當時君臣某些言行的貶斥批評，在左丘明的傳中都有詳細的事情經過的描繪。《春秋》的作者之所以態度陷晦，閃爍其詞，那是因為•要避免當權者的責難。
戰國末年，口頭講授、注解《春秋》的形式流行，于是有公羊傳、谷梁傳、鄒傳、夾傳等，因鄒氏無師承，夾氏最終仍然是光有口述而無書，所以，鄒傳、夾傳都未能引起人們的重視。漢代興起後，董仲舒與公孫弘二人一起研習《公羊傳》，後來繼承其業的則有嚴彭祖與顏安樂。漢宣帝登位後，听說衛太子私下里喜歡《谷梁傳》，于是召集著名的儒學大師蔡千秋和蕭望之等人到殿中議論《公羊傳》與《谷梁傳》的同異，最後大家傾向于《谷梁傳》，于是，列入學官，設置教授此學的博士、漢平帝初年，朝廷又將《左氏春秋傳》立于學官。到了後漢，許多研習儒學的人在朝廷上批判攻擊《左傳》，恰在這時，《左傳》學的博士李封死亡，朝廷就不再補充這一空缺的職位了。一直到了和帝元興十一年，鄭興父子上書朝廷，請求將《左氏春秋傳》重新立于學官，才使它在學官中有一席之地。到魏晉時，《左傳》漸漸流行，相反，《公羊傳》、《谷梁傳》卻不再為人重視，直至淹沒。今日人們所用的《左傳》文本，是杜預注解的。
【原文】
又當春秋之世，諸侯國自有史。故孔子求眾家史記，而得百二十國書。如楚之書，鄭之志，魯之春秋，魏之紀年，此其可得言者。左丘明既配經立傳，又撰諸異同，號日《外傳國語》二十一篇。斯蓋采書、志等文，非惟魯之史記而已。楚、漢之際，有好事者錄自古帝王、公侯、卿大夫之世，終乎秦末，號日《世本》十五篇。春秋之後，七雄並爭，秦並諸侯，則有《戰國策》三十三篇。漢興，太中大夫陸賈，紀錄時功，作《楚漢春秋》九篇。
孝武之世，太史公司馬談欲錯綜古今，勒成一史。其意未就而卒。子遷乃述父遺志，采《左傳》、《國語》，刪《世本》、《戰國策》，據楚、漢列國時事，上自黃帝，下訖麟止，作十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，凡百縴篇，鄴之，史記，，厥協嘩導棟整齊百家雜語，藏諸名山，副在京師，以侯後聖君子。至宣帝時，遷外孫楊揮祖述其書，遂宣布焉。而十篇未成，有錄而已。張晏《漢書注協雲︰“十篇遷沒後亡失‘”此說月隨；元、成之間忿，褚先生更補其缺，作《武帝紀》；(（三王世家》二《龜策》、《曰者》等傳，其《龜策》、《曰者》，辭多鄙陋，非遷本意也。晉散騎常侍巴西誰周，以遷書周、秦已上，或采家人諸子，不專據正經，于是作《古史考》二十五篇盡，皆憑舊典，以糾其繆。今則寫《史記》並行于代焉。
【譯文】
春秋的時候，各諸侯國者曦置史官修史。于是，孔子廣撰地征求史籍，得到了一百二十國的國史，如其中有人們知道的《楚書》、《鄭志》、《魯春秋》、《魏紀年》等等。左丘明在為《春秋》作傳後，又校勘了各國史記在記述歷史大事上的同、異之處，然後寫成《外傳國語》一書，共二十一篇。其材料不僅取自幢魯春譽》，還有其它諸侯國的，書》代志，等。楚漢之際，有熱心于編撰史書的人將記錄古代至秦末的帝王、公侯。卿相大夫活動的史料抽取出熟編為一書，名叫《世本》，共十五篇。春秋之後，先是七國爭雄，後來秦滅諸侯各國，其間事件的則有《戰國策》，該書肴三十主篇、漢代興起之初，太中大夫陸賈，敘寫子楚漢相爭的過程與漢開國的功績，成為《楚漢春秋》卜書，該書有九篇。漢武帝在位時，太史公司馬談想綜合整理之前的各種史籍，然後修成一部通史。然而，在願望未能實現時就宛丟了，他j吁可鳥遷繼錄交親的遺志、采擷《左傳》、《國語》中的史料，耐《世本））、《戰國策扒根據相去不遠的楚漢列國時發生的事情，寫成十二本結、十表、八書飛三十世家、七十列傳，共有一百三十篇、定名為《史記》擠己事時間上自黃帝，下至漢武帝元狩年。考核《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經不同的注解，整合諸子百家的論述，書成後正本藏于名山，副本留在京師，以等待聖明的君子。到了漢宣帝時，司馬遷的外孫楊悍開始講述《史記》，于是公布于世。由發表的《史記》看出，其中缺了十篇，有目錄而無內容（張晏《漢書注》說︰“十篇是在司馬遷死後丟失的。”這種說法不正確）。元帝、成帝期間，褚少孫先生作了補缺的工作，撰寫了《武帝紀》、《三王世家》，《龜策》、《曰者》等傳，詞語鄙便少文采，見識粗淺，不是司馬遷的本意。
晉朝散騎常侍巴西人誰周，認為司馬遷描述周、秦以上的歷史，所用的史料，許多是民間口傳與諸子百家之言，而不是完全依據正史的材料，于是，作《古史考》二十五篇。該書都是根據典籍，一一考核《史記》所述，糾正其錯誤。今日，它與《史記》並行于世。
【原文】
《史記》所書，年止漢武。太初已後，網而不錄。其後劉向、向子欲及諸好事者，若馮商、衛衡、揚雄、史岑、梁審、肆仁、晉馮、段肅、金丹、馮衍、韋融、蕭奮、劉峋等，相次撰續，迄于哀平間，猶名《史記》。至建武中，司徒椽班彪，以為其言鄙俗，不足以踵前史。又雄、欲褒美偽新，誤後惑眾，不當垂之後代者也。于是采其舊事，旁貫異聞，作《後傳》六十五篇。其子固以父所撰未盡一家，乃起元高皇，終乎王莽，十有二世，二百三十年。綜其行事爹上下通洽，為《漢書》紀、表、志、傳百篇，其事未畢，會有上書雲固私改作《史記》者，有詔京兆收系，悉錄家書封上。固弟超詣網自陳，明帝引見，言固續父所作，不敢改易舊書，帝意乃解。即出固，征詣校書，受詔卒業。經二十余載，至章帝建初中乃成。
固後坐竇氏事，卒于洛陽獄。書頗散亂，莫能綜理。其妹曹大家博學能屬文，奉詔校敘。又選高才郎馬融等十人，從大家授讀。其八表及《天文志》等，猶未克成。多是待詔東觀馬續所作。而《古今人表》，不類本書。始自漢末，迄乎陳世。為其注解者，凡二十五家，至于專門受業，遂與《五經》相亞。
初，漢獻帝以固書文煩難省，乃詔侍中荀悅依《左氏傳》體，刪為《漢紀》三十篇移。命秘書給紙筆，經五、六年乃就。其言簡要，亦與紀傳並行。
【譯文】
《史記》記事的時間，到漢武帝時為止。太初以後，不再有史事的記載。之後，劉向、劉欲父子以及其他熱心于修撰漢史的人，如馮商、衛衡、揚雄、史岑、梁審、肆仁、晉馮、段肅、金丹、馮衍、韋融、蕭奮、劉詢等，相繼撰寫空缺的史事，接在《史記》的後面。這樣，記事的時間便延伸至漢哀帝建平年間，仍稱為《史記》。到了建武中，司徒椽班彪認為後來人補寫的歷史，言辭鄙理粗俗，未能繼承《史記》的筆法，加之揚雄、劉欲歌頌王莽偽朝，迷惑後代，誤導群眾，不應該讓這些所謂史書與《史記》相連接。于是收集過去的史實，采錄同一歷史事件的不同的說法，作《後傳》六十五篇。他的兒子班固認為父親所寫的史書未能成為一家史書，于是，重新從漢高祖寫起，到王莽朝結束，描寫了十二代皇帝，歷時二百三十年。匯集其間的各種活動與大事，上下貫通餃接，有紀、表、志、傳等百篇，成為《漢書》。這項寫作工作還未結束，有人上書朝廷，說班固私自改寫《史記》。朝廷下令京兆尹逮捕班固，將他家中藏書全部抄錄奏上。班固的弟弟班超到宮中陳述班固的寫作意圖，漢明帝親自接見了他。班超說︰班固只是想繼承父親的未完成的事業，不是改動《史記》。于是，明帝理解了班固的寫作動機，讓他出任校書郎。之後，班固遵照帝王的指示，繼續寫作《漢書》，經過二十多年的努力，到漢章帝建初中終于寫成。
後來，班固因受到竇憲案件的牽連，死于洛陽獄中。所寫的國史散亂無序，無人能夠整理。在此情況下，知識淵博並具有寫作才能的班固妹妹曹大家，接受皇帝的詔令，整理、校對哥哥的遺著。朝廷又選才學杰出的馬融等十人，跟曹大家學習《漢書》。《漢書》中缺少的八表與《天文志》，有目而正文中無內容，則大多由待詔東觀馬續寫成。不過，《古今人表》不象原書的風格。從漢末到南朝陳，為《漢書》作注解的，有二十五家，也有人專門學習研究《漢書》，使得它與五經並行于世。
在注解《漢書》的風氣形成之初，漢獻帝覺得《漢書》繁雜難懂，于是令侍中荀悅按照《春秋左氏傳》的筆法，將《漢書》刪訂成《漢紀》，讓秘書省提供紙筆，荀悅花了五、六年的功夫才完成，有三十篇。書的內容精煉，與《漢書》一起流行于世上。
【原文】
在漢中興，明帝始詔班固與唯陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異作《世祖本紀》，並撰功臣及新市、平林、公孫述事，作列傳、載記二十八篇。
【譯文】
漢代中興之時，漢明帝詔令班固與唯陽縣令陳宗、長陵縣令尹敏、司吏從事孟異撰寫《世祖本紀、》，並撰寫功臣列傳和王匡的新市兵、陳牧、廖湛的平林兵及公孫述等人的事跡為載記，共有二十八篇。
【原文】
自是以來，春秋考紀亦以煥炳，而忠巨義上莫之撰勒。于是又詔史官渴者僕射劉珍及諫議大夫李尤，雜作紀，表，名臣、節士、儒林、外戚諸傳，起自建武，訖乎永初，事業垂竟，而珍、尤繼卒。復命侍中伏無忌與諫議大夫黃景作諸王、王子、功臣、恩澤侯表，南單于、西羌傳，地理志。
【譯文】
從此，光武朝三十多年的事情昭然于世，然而，班固等人僅為功臣作傳，而忠臣義士的事跡卻沒有寫到史書上。于是，朝廷又令史官渴者僕射劉珍以及諫議大夫李尤，撰寫紀、表與忠賢之臣、節操高尚之士、文學家與史學家、皇室外戚等人物傳。記事時間從建武開始，到永初止。在這項工作即將結束的時候，劉珍、李尤卻相繼死去。朝廷便再令侍中狀無忌與諫議大夫黃景作各位王、王子、功臣、因恩澤而封侯之人的表、以及南單于與西羌的傳記和地理志。
【原文】
至元嘉元年，復令太中大夫邊韶，大軍營司馬崔塞，議郎朱穆、曹壽雜作孝穆、崇二皇及《順烈皇後傳》，又增《外戚傳》入安思等後，《儒林列傳》入崔篆諸人。庭、壽又與議郎延篤雜作《百官表》，順帝功臣孫稗黝及鄭眾、蔡倫等傳，凡百十有四篇，號剛《漢紀》。
【譯文】
到了元嘉元年，南朝宋文帝又令太中大夫邊韶、大軍營司馬崔室、議郎朱穆、曹壽，撰寫桓帝祖孝穆皇、父孝崇皇以及順烈皇後的列傳，又將安思皇後閻姬編入《外戚傳》、崔篆等人編入《儒林列傳》。崔寵、曹壽二人又與議郎延篤撰寫《百官表》與順帝時的功臣孫程、郭願以及鄭眾、蔡倫等人的列傳。共有一百一十四篇，稱作《漢紀》。
【原文】
熹平中，光祿大夫馬日禪，議郎蔡琶、楊彪、盧植，著作東觀，接續紀傳之可成者，而豈別作《朝會》、《車服》二志多。後坐事徙朔方，上書求還續成十志。會董卓作亂，大駕西遷，史臣廢棄，舊文散逸。及在許都，楊彪頗存注記。至于名賢君子，自本初已下網續。
【譯文】
熹平年間，光祿大夫馬日禪與議郎蔡琶、楊彪、盧植在東觀修史，對于前人未寫完的紀傳，在史料完備的情況下，將它們補寫完。蔡豈又另外寫了《朝會志》與《車服志》。後因案件牽連被充軍北方時，他上書朝廷請求讓他繼續完成《十志必的撰寫工作。此時，恰好遇到董卓作亂，皇帝被迫遷都西京，史臣一職被廢除，原有的國史及資料散亂丟失。只有在許都的楊彪還保存一些注、記等史料。至于名臣賢士的事跡，從本初以下的質帝、桓帝、靈帝、獻帝四代，都沒有記載。
【原文】
魏黃初中，唯著《先賢表）)，故漢記殘缺，至晉無成。太始中，秘書垂司馬彪始討論眾書，綴其所聞，起元光武，終于孝獻。錄世十二，編年二百，通綜上下，旁引庶事，為紀、志、傳凡八十篇，號曰《續漢書》。又散騎常侍華嬌，刪定《東觀記》為《漢後書》，帝紀十二、皇後紀二、十典、列傳七十，總九十七篇。其中典竟不成而卒。自斯已往，作者相繼，為編年者四族，創紀傳者五家。推其所長，華氏居最。而遭晉室東徙，三惟一存。
【譯文】
三國魏黃初年間，史官只撰寫了《先賢表》，而沒有作漢史的整理工作，故而漢史仍殘缺不全。到了晉代之初，此項工作仍然未做，一直到了太始中，秘書皿司馬彪才開始匯集各家的史書，進行研究，連綴各種史書中所記載的有價值的事件。從漢武帝開始，到漢獻帝結束，記述的歷史經歷了十二代皇帝，按年、月、日的時間順序進行編寫，歷時二百余年。將前後的歷史事件綜合貫通起來，另外又引入眾多的資料，寫成紀、志、傳共十三篇，名叫《續漢書》。後來又有散騎常侍華嬌，將《東觀漢記》刪改修訂為《漢後書》，分為十二篇帝紀、二篇皇後紀，三篇譜、十篇典，七十篇列傳，總共為九十七篇。其中典的部分尚未寫成就死去了。從此以後，修訂漢史的人相繼出現，作編年體的有四人，寫紹傳體的有五家。如要推選最好的，應該以華嬌的《漢後書》為首選。可是到了晉朝廷遷移到江南，這些史書三分只存一分了。
【原文】
至宋，宣城太守範嘩，乃廣集學徒，窮覽舊籍，刪煩補略，作《後漢書》。凡十紀、十志、八十列傳，合為百篇。會嘩以罪被收，其《十志》亦未成而死。先是，晉東陽太守袁宏，抄撮《漢氏後書》，依荀悅體著《後漢紀》三十篇。世言漢中興史者，唯範、袁二家而已。
【譯文】
到了南朝宋，宣城太守範嘩，大量地招收學生，廣泛地搜集閱覽舊有史籍，對他們進行刪艾冗雜，補充漏略的工作，寫成《後漢書》。分為十紀、十志、八十列傳，共有一百篇。恰巧範嘩因犯罪被捕，被判死刑，而十志還未寫成。在範嘩之前，有晉朝東陽太守袁宏，摘錄各種後漢史籍，模仿荀悅的體例編成《後漢紀》三十篇。人們在說到後漢史書時，只有範嘩與袁宏二家而已。
【原文】
魏史，黃初、太和中，始命尚書衛凱、繆襲草創紀傳，累載不成。又命侍中韋誕、應壕，秘書監王沈，大將軍從事中郎阮籍，司徒右史孫該，司隸校尉傅玄等，復共撰定。其後王沈獨就其業，勒成《魏書》四十四卷，其書多為時諱，殊非實錄。
【譯文】
魏國史書的修撰，開始于黃初、太和中，朝廷令尚書衛凱、繆襲草擬紀、傳，歷時多年未能成功。于是，又令侍中韋誕、應球、秘書監王沈、大將軍從事中郎阮籍、司徒右長史孫該、司隸校尉傅玄等，共同重新撰寫。後來，王沈一人獨自承擔了撰寫的任務，寫成《魏書》，四十卷。然而，該書許多地方為傳主掩飾，不是一部據實記載的史書。
【原文】
吳大帝之季年，始命太史令丁孚，郎中項峻撰《吳書》。孚、峻俱非史才，其文不足紀錄。至少帝時，更救書耀、周昭、薛瑩、梁廣、華核訪求往事，相與紀述。並作之中，推瑩為首。當歸命侯時，廣、昭先亡，耀瑩徙黝，史官久網，書遂無聞。核表請耀、瑩續成前史，其後耀獨終其書，定為五十五卷。
【譯文】
吳大帝孫權登帝位後的第二年，開始讓太史令丁孚、郎中項峻撰寫《吳書》。然而，丁孚、項峻都不具備史家的才能，他們的史學與文字水平使他們不能勝任記錄史事的工作。到了少帝孫亮時，重新命韋耀、周昭、薛瑩、梁廣、華核察訪調查過去的歷史大事，按照時間的先後進行記載。在上述這些人所撰寫的史書中，薛瑩所寫的質量最高。在歸命侯孫皓即位時，梁廣、周昭先于他人而亡，韋耀犯罪，薛瑩流放遠處充軍，史官散逸，再沒有人遞補上來，修寫史書的事自然停滯不前。這時，右國史華核上疏朝廷，請求讓韋耀、薛瑩繼續撰史的工作。朝廷批準。之後，韋耀獨自一人結束了全書的撰寫工作，該書共有五十五卷。
【原文】
至晉受命，海內大同，著作陳壽，乃集三國史撰為《國志》，凡六十五篇。夏侯湛時亦著《魏書》，見壽所作，便壞己草而罷。及壽卒，梁州大中正範額表言《國志》明乎得失，辭多勸誡，有益風化，願垂采錄。于是詔下河南尹，就家寫其書。
【譯文】
到了晉代，天下統一。著作郎陳壽，匯集三國時的官私歷史著作，重新撰寫，名為《三國志》，有六十五篇。當時人夏侯湛也在撰寫《魏書》，見到陳壽的作品後，毀掉自己的草稿而停止了寫史的工作。陳壽死時，梁州大中正範額上表朝廷，說《三國志》能正確地分析歷史上政治成功與失敗的原因，勸導人們忠君愛民，各守本分，此書有益于教化民眾、淳正風俗。他請求朝廷采納此書。于是，朝廷指示河南尹到他家中謄抄《三國志》。
【原文】
先是，魏時京兆魚豢，私撰《魏略》，事止明帝。其後孫盛撰《魏氏春秋》，王隱撰《蜀記》，張勃撰《吳錄》。異聞間出，其流最多。宋文帝以《國志》載事，傷于簡略，乃令中書郎裴松之兼采眾書，補注其闊。由是世言《三國志》者，以裴注為本焉。
【譯文】
在陳壽之前，魏國京兆人魚豢，私下里撰寫了《魏略》，記事時間到明帝結束。在陳壽之後，又有孫盛撰寫了《魏氏春秋》、王隱撰寫了《蜀記》、張勃撰寫了《吳錄》。各種史書紛紛問世，不勝枚舉。宋文帝認為《三國志》記述歷史事件，過于簡略，于是今中書郎裴松之作注。松之博采群書一百四十余種，又搜集傳說逸聞，以補述《三國志》的缺漏之處。從此以後，人們只要談到《三國志》，都根據裴注本。
【原文】
晉史，洛京時，著作郎陸機始撰三祖紀，佐著作郎束哲又撰十志。會中朝喪亂，其書不存。先是，歷陽令陳郡王栓有著述才，每私錄晉事及功臣行狀，未就而卒。子隱，博學多聞，受父遺業，西都事跡，多所詳究。過江為著作郎，受詔撰晉史。為其同僚虞預所訴，坐事免官。家貧無資，書未遂就，乃依征西將軍庚亮于武昌鎮。亮給其紙墨，由是獲成，凡為《晉書》八十九卷。咸康六年，始詣網奏上。隱雖好述作，而辭拙才鈍。其書編次有序者，皆銼所修；章句混漫者，必隱所作。時尚書郎領國史干寶，亦撰《晉紀》，至宣訖憨七帝，五十三年，凡二十二卷。其書簡略，直而能婉，甚為當時所稱。晉江左史官，自鄧集、孫盛、王韶之、檀道鶯已下遠則偏記兩帝，近則唯敘八朝。至宋湘東太守何法盛始撰《晉中興書》，勒成一家，首尾該備。齊隱士東莞減榮緒又集東、西二史，合成一書。
皇家貞觀中，有詔以前後晉史十有八家，制作雖多，未能盡善。乃救史官更加纂錄。采正典與雜說數十余部，兼引偽史十六國書，為紀十、志二十、列傳七十、載記三十，並序例、目錄，合為百三十二卷。自是言晉史者，皆棄其舊本，競從新撰者焉。
【譯文】
關于晉朝史書。西晉時，有著作郎陸機首先撰寫了《宣帝紀》、《景帝紀》和《文帝紀》。後來，佐著作郎束哲又撰寫了《十志》。西晉末，戰爭頻起，動亂不寧，這些著作都散佚不存。在陸、束之前，歷陽縣令陳郡人王銼，富有寫作、修史的才能，他曾私下里撰寫《晉書》與功臣的事跡，然而，事業未成時就已死去。他的兒子王隱，繼承了他父親未完成的事業。他對于西晉所發生過的歷史大事，大都進行過考核研究。朝廷移到江南後，他任著作郎，接受詔令撰寫晉史。後因同僚虞預結黨排斥他，使他在一次案件中受牽連而被免官。王隱因家中貧困，沒有撰史的物質條件，所以，撰寫工作不能完成。後來到武昌依附于征西將軍庚亮，庚亮供給紙墨，這樣，才寫成了國史。著作名叫《晉書》，有八十九卷。咸康六年，才獻給朝廷。王隱雖然喜愛寫作，然而，才思滯塞，辭不達意。所以，《晉書》一書，其線索清晰，敘述有條不紊之處，都是他父親王銼寫的。章節錯亂，意思不明的地方，一定就是王隱寫的。其時，尚書郎兼領國史的干寶，也撰寫了《晉紀》，該書記事從宣帝開始，到憨帝結束，五十三年，共有二十二卷。該書內容簡略，既能直書史事，又能將自己的褒貶態度寓含于字里行間，委蜿地表現出來，該書得到了當時人的贊揚。
江南東晉的史官鄧集、孫盛、王韶之、檀道鶯等人，相繼寫作國史。有的只撰寫東晉初的元帝、明帝紀，有的則撰寫從明帝到安帝八朝的帝紀。到了南朝宋，湘東太守何法盛，開始撰寫《晉中興書》，獨家完成，首尾全備。南朝齊隱士東莞營縣人減榮緒又匯集了西晉與東晉的史書，合成一書，名曰《晉史》。
本朝貞觀年間，太宗認為十八家東、西晉史，著作雖然很多，但是沒有一家盡善盡美，于是，令房玄齡等人重新修撰。史官們收集、采納幾十部正史與野史的材料，又引偽十六國史的史料，編纂成十卷紀、二十卷志、七十卷列傳、三十卷載記。另外加上序言、凡例、目錄，共計為一百三十二卷。從此以後，研習晉代歷史的人，都放棄舊的晉代史書，競相根據新撰寫的《晉史》。
【原文】
宋史，元嘉中，著作郎何承天草創紀傳。自此以外，悉委奉朝請山謙之補承夫殘缺。後又命裴松之續成國史。松之尋卒，史佐孫沖之表求別自創立，為一家言，孝建初，又救南台侍御史甦寶生續造諸傳，元嘉名臣，皆其所撰。寶生被誅，大明六年，又命著作郎徐愛踵成前作。愛因何、孫、山、甦所述，勒為一書，其減質、魯爽、王僧達諸傳，又皆孝武自造。而序事多虛，難以取信。自永光已後至禪讓十徐年中，網而不載。至齊，著作郎沈約更補綴所遺，制成新雜史。自義熙肇號，終乎升明三年，為紀十、志三十、列傳六十，合百卷，名曰《宋書》。永明末，其書既行，河東裴子野更刪為《宋略》二十卷。沈約見而嘆曰︰“吾所不逮也。”由是世之言宋史者，以裴略為上，沈書次之。
【譯文】
南朝宋國史的修撰，始于元嘉中，從著作郎何承天撰寫紀、傳與《天文志》、《律歷志》開始，何承天之外的撰寫任務，全由奉朝請山謙之承擔。不久，山謙之病亡，朝廷又令裴松之繼續國史的修寫工作。不多時松之又死。在此情況下，史佐官孫沖之上表請求由他重新撰寫，成一家之言。孝建初，朝廷又令南台侍御史甦寶生繼續前人未完成的紀傳的撰寫工作，元嘉時名臣傳記，都是出于他的手筆。寶生因罪被殺後，在大明六年，朝廷又命著作郎徐愛承接前人的事業，完成修史工作。徐愛憑依著何承天、孫沖之、山謙之、甦寶生的著作，匯聚後進行整合，修訂成一書。然而，減質、魯爽、王僧達等起兵造反者的傳記，都是孝武帝親自寫的，在敘述事情時卻不實事求是，虛假的成份較多，所以，人們難以相信。自永光之後到宋順帝讓位的十多年里，國家大事缺而未錄。
到了南朝齊時，著作郎沈約重新撰寫《宋史》，並對舊史的缺漏之處進行補充。記事時間從義熙開始到升明三年結束。有十卷《紀》、三十卷《志》、六十卷《列傳》，共有一百卷。名叫《宋書》。永明末年，該書問世。之後，河東裴子野在此基礎上刪訂為《宋略》，變成二十卷。沈約見到《宋略》後，感嘆地說︰“我趕不上裴子野啊！'’自此以後，人們談論宋史，都將裴子野的《宋略》擺在第一位，將沈約的《宋書》擺在第二位。
【原文】
齊史，江淹始受詔著述，以為史之所難，無出于志。故先著十志，以見其才。沈約復著《齊紀》二十篇。梁天監中，太尉錄事蕭子顯啟撰《齊史》，為紀八，志十一，列傳四十，合成五十九篇。表奏之，詔付秘閣。起升明之年，盡永元之代。紀八、志十一、列傳四十，合成五十九篇。時奉朝請吳均，亦表請撰齊史，乞給起居注，並群臣行狀。有詔︰“齊氏故事，布在流俗，聞見既多，可自搜訪也。”均遂撰《齊春秋》三十篇。其書稱梁帝為齊明佐命，帝惡其實，詔播之。然其私本竟能與蕭氏所撰，並傳于後。
【譯文】
南朝齊的國史，其修撰工作由江淹開始。他接受朝廷的詔令後，先撰寫了《十志》。因為在整個修史工作中，志書是最難的。江淹想以此來顯示自己的才華。後來，沈約又寫了《齊紀》，有二十篇。梁天監中，蕭子顯又開始寫作《齊史》，有八篇《紀》、十一篇《志》、四十篇《列傳》、共計為五十九篇。著作完成後，他上書朝廷，奏告其事。朝廷令秘閣收藏。
當時，任奉朝請一職的吳均，也上表請求撰寫《齊史》，並請求借給他齊朝《起居注》與《群臣行狀》。皇帝說︰“齊朝歷史上發生過的事件，民間多有傳說，你既然耳聞目睹過很多，可以自己去搜集嘛。”于是，吳均撰寫了《齊春秋》一書，有三十篇。因該書說梁武帝曾任齊明帝時的佐命小官，故而，武帝對這種據實記載的書非常反感，命令燒掉。然而，吳均私下里保存的副本卻能與蕭子顯所撰的《齊史》在世上一起流行。
【原文】
梁史，武帝時，沈約與給事中周興嗣、步兵校尉鮑行卿、秘書監謝昊相承撰錄，已有百篇。值承聖淪沒，並從焚蕩。廬江何之元、沛國劉播以所聞見，究其始末，合撰《梁典》三十篇，而紀傳之書，未有其作。陳祠部郎中姚察有志撰勒工，施功未周。但既當朝務，兼知修國史，至于陳亡，其書不就。
【譯文】
南朝梁的國史，在梁武帝時就已著手撰寫。先後有沈約撰寫過十四卷的《高祖紀》，給事中周興嗣撰寫過《皇帝實錄》、《皇德記》與《起居注》等，步兵校尉鮑行卿撰寫過＋三卷的《皇定儀》等著作，秘書監謝昊又撰寫過四十九卷的《梁書》，總加起來，有一百多卷。然而，這些史料在侯景之亂中或被焚毀，或散佚，蕩然無存。廬江何之元、沛國劉播回憶自己的所見所聞，又仔細調查了每件事情的起始到結束的過程，合作撰寫r僅梁典》，共三十卷。然而，帝紀與列傳，卻沒有人寫。陳朝祠部郎中姚察有心想重修梁史，然而，他未能全身心地進行撰寫工作一面承擔朝廷政務，一面領導修撰國史的工作，直到陳亡國時，該書也未能完成。
【原文】
陳史，初有吳郡顧野王、北地傅滓各為撰史學士，其武、文二帝紀，即顧、傅所修。太建初，中書郎陸瓊續撰諸篇，事傷煩雜。姚察就加刪改，粗有條貫。及江東不守，持以入關。隋文帝嘗索梁、陳事跡，察具以所成每篇續奏，而依違茬再，竟未絕筆。
皇家貞觀初，其子思廉為著作郎拐，奉詔撰成二史。于是憑其舊稿，加以新錄，彌歷九載，方始畢功。定為《梁書》五十卷，《陳書》三十六卷，今並行世焉。
【譯文】
南朝陳國史，開始由撰史學士吳郡人顧野王、北地人傅掉修撰，《武帝紀》與《文帝紀》就是他們二人寫的。太建初年，中書郎陸瓊接著撰寫了許多卷，然而，記事不簡煉，拖拉龐雜。于是．姚察對陸書加以刪改整理，變得稍有條理一些。到了陳代滅亡時，姚察便將史書帶入新朝。隋文帝常常向姚察索要關于記載梁、陳二代的史冊，姚察便每修訂好一卷就獻給文帝，但是，在反復斟酌、遲疑不決之際，光陰迅速地消逝而去，直到他死時，也未能完成該書。
唐朝貞觀初年，姚察的兒子姚思廉任著作郎。他遵照皇帝的詔令，撰寫梁、陳二代的史書。于是，依憑舊的書稿，加進新撰的內容，耗費了九年時間，才完成這項工作。一名叫《梁書》，有五十六卷，一名叫《陳書》，有三十六卷。今天，這兩部著作都在世上流行。
【原文】
十六國史︰前趙劉聰時，領左國史公師或撰《高祖本紀》及功臣傳二十人，甚得良史之體。凌修譜其汕謗先帝，聰怒而誅之。劉耀時，平輿子和苞撰《漢趙記》十篇，事止當年，不終耀滅。
【譯文】
西晉末年之後相繼建立的十六國國史．起始于前趙劉聰在位時。在這期間，任左國史的公師或撰”萬了《．高祖本紀》與二十位功臣的傳記，所寫的著作很符合良史的體例與規範因為凌修誣告他譏嘲、誹房先帝劉淵，劉聰大怒，殺J’公師或。劉耀當空帝時，平輿子和苞撰寫了十篇《漢趙記》，其記事時間僅IL于寫咋那一年，沒有連續記載到劉耀滅亡之日
【原文】
後趙石勒命其臣徐光、宗厲、博暢、鄭惜等撰《L黨國記》、《起居注》、《趙書》川。其後又令王蘭、陳宴、程陰、徐機等，相次撰述。至石虎，並令刊削，使勒功業不傳。其後燕太傅長史田融、宋尚書庫部郎郭仲產、北中郎參軍王度追撰石事，集為《鄴都記》、《趙紀》等書。
【譯文】
後趙皇帝石勒命令臣子徐光、宗歷、傅暢、鄭惜等人撰寫《上黨國記》、《起居注》與《趙書》，後來，又命令王蘭、陳宴、程陰、徐機等，相繼撰寫有關後趙的史事。到了石虎登上帝位後，他下令刪削有關內容，目的是使石勒的功績不能傳世。後來，燕太傅長史田融、宋尚書庫部郎郭仲產、晉北中郎參軍王度等人在修撰後趙史書時，才補撰上石勒事跡，並將其匯入到所修撰的後趙史書中，這些史書分別為《鄴都記》、《趙記》等。
【原文】
前燕有起居注，杜輔全錄以為《燕紀》。後燕建興元年，董統受詔草創後書，著本紀並佐命功臣、王公列傳，合三十卷。慕容垂稱其敘事富贍，足成一家之言。但褒述過美，有慚董、史之直。其後申秀、範亨各取前後二燕，合成一史。
【注釋】
杜輔全錄以為《燕記》︰杜輔全，生平不詳。隋、唐《志》都未著錄前燕《起居注》與杜輔全所撰《燕記》。
董統受詔草創後書︰後書意為後燕史書。然隋、唐二《志》均未著錄。董統事跡略見《十六國春秋輯補》引《初學記》二十七雲︰“建興元年（公元386年）正月，董統上言于垂（慕容垂）曰︰‘臣聞陛下之奇有六焉，厥初之奇，金光耀室。”，統為勸慕容垂即皇帝位之人。
“其後”二句︰隋、唐二《志》均雲︰《燕書》二十卷，記慕容雋事．偽燕尚書範亨撰。申秀事略見于《晉書•馮跋載記》，雲官散騎常侍，“給事馮豁．以傾俊有幸。”
【譯文】
前燕原有《起居注》，是杜輔全將其抄錄整理後定名為《燕紀》。後燕在建興元年，朝廷令董統著手撰記後燕的國史，董統撰寫了帝王本紀與輔佐帝王的功臣以及王公的列傳，共計為三十卷。慕容垂稱贊這部著作敘事細膩，內容豐富，形成了一家的觀點。然而其書對人物過于褒美，難以符合南史、董狐所傳下來的直筆的傳統。後來，申秀、範亨將杜輔全的《燕記》與董統的著作，整合成一部前燕史。
【原文】
南燕有趙郡王景暉，嘗事德、超，撰二主起居注。超亡，仕于馮氏，官至中書令，仍撰《南燕錄》六卷。
【譯文】
南燕的史書，由趙郡人王景暉撰寫。王景暉在南燕慕容德、慕容超朝中做官，撰寫德、超兩位君主的《起居注》。慕容超死後，他到北燕馮氏朝廷做官，一直做到中書令。他到了北燕後，就撰寫了《南燕錄》，該書有六卷。
【原文】
蜀初號曰成，後改稱漢。李勢散騎常侍常墟撰《漢書》十卷。後入晉秘閣，改為《蜀李書》。壕又撰《華陽國志》，具載李氏興滅。
【譯文】
蜀國，開始叫成，後又改名叫漢。後主李勢在位時，散騎常侍常豫撰寫十卷《漢書》，該書後來藏于東晉的秘閣，改為《蜀李書》。常墟還寫過《華陽國志》，該書記載了成漢李氏由興到亡的過程。
【原文】
前涼張駿十五年，命其西曹邊瀏集內外事，以付秀才索綏，作《涼國春秋》五十卷。又張重華護軍參軍劉慶在東苑專修國史二十余年，著《涼記》十二卷。建康太守索暉、從事中郎劉曬，又各著《驚書》。
【譯文】
前涼國在忠成公張駿執政第十五年時，命令西曹邊瀏搜集朝廷內外所發生過的大事資料，付給秀才索綏。于是，索綏撰寫出了五十卷的《涼國春秋》。之後，敬烈公張重華執政時，他的護軍參軍劉慶在東苑專門撰修國史，花費了二十多年時間，寫成十二卷的《涼記》。另外，建康太守索暉、從事中郎劉曬，又各自寫成過《涼書》。
【原文】
前秦史官，初有趙淵、車敬、梁熙、韋譚相繼著述。符堅嘗取而觀之，見苟太後幸李威事，怒而焚滅其本。後著作郎董誼追錄舊語，十不一存。及宋武帝入關，曾訪秦國事，又命梁州刺史吉翰問諸仇池，並無所獲。先是，秦秘書郎趙整參撰國史，值秦滅，隱于商洛山，著書不輟，有馮詡車頻助其經費。整卒，翰乃啟頻纂成其書，以元嘉九年起，至二十八年方罷，定為三卷。而年月失次，首尾不倫。河東裴景仁又正其訛僻，刪為《秦記》十一篇。
【譯文】
前秦的歷史，先是有該國的史官趙淵、車敬、梁熙、韋譚相繼撰寫過。世祖符堅嘗拿過來看看，當看到其中記載著母親苟太後與李威的男女關系事時，大怒，將它們全部燒毀。後來，著作郎董誼追憶以前的舊事，記載下來，所記內容連原來的十分之一都不到了。到了宋武帝劉裕出兵關中，消滅後秦時，曾訪問秦國的史事。後來又命令梁州刺史吉翰到氏族聚住地仇池去尋問，都沒有收獲。在此之前，秦國秘書郎趙整曾參與國史的修撰，在秦滅亡時，他隱居于商洛山，繼續撰寫秦國史。在他寫作時，得到了馮詡人軍頻的幫助。趙整死後，吉翰請車頻把該書編纂成。編纂工作從元嘉九年開始，到二十八年才結束，有三卷。然而，書中時間混亂，前後體例不一。于是，河東人裴景仁糾正該書的訛誤之處，刪去不重要的內容，定名叫《秦記》，有十一篇。
【原文】
後秦扶風馬僧虔、河東衛隆景並著秦史。及姚氏之滅，殘缺者多。漲從弟和都仕魏為左民尚書，又追撰《秦紀》十卷。
【譯文】
後秦的史書，由扶風人馬僧虔、河東人衛隆景同時撰寫。然而，在姚氏被滅亡的過程中，史書散佚很多。後來，姚亂的堂弟姚．和都在北朝魏任左民尚書時，又重新撰寫了十卷《秦紀》。
【原文】
夏，天水趙思群、北地張淵，于真興、承光之世，並受命著其國書。及統萬之亡，多見焚燒。
【譯文】
夏，天水人趙思群、北地人張淵在真興、承光之時，一起接受朝廷的命令，撰寫夏朝的國史。等到夏的首都統萬被佔領後，所寫的國史大部分被焚燒了。
【原文】
西涼與西秦，北燕，其史或當代所書，或他邦所錄。段龜龍記呂氏，宗欽記沮渠氏，失名記禿發氏，韓顯宗記馮氏。唯有三者可知，自余不詳誰作。
【譯文】
西涼國、西秦國與北燕國的國史，有的是本朝的人撰寫的，有的是別的王朝撰寫的。涼國著作佐郎段龜龍記載了呂氏的後涼國史事，先仕北涼、後又仕北魏的宗欽撰寫沮渠氏的北涼國史；不知名者撰寫禿發氏的南涼國史；北魏中書侍郎韓顯宗修撰了馮氏北燕的史書。只有這三家尚可知，其它的史書就不知為誰所作了。
【原文】
魏世黃門侍郎崔鴻，乃考核眾家，辨其同異，除煩補網，錯綜綱紀，易其國書日錄，主紀曰傳，都謂之《十六國春秋》。鴻始以景明之初，求諸國逸史，逮正始元年，雞集稽備，而以猶網蜀事，不果成書。推求十有五年，始于江東購獲，乃增其篇目，勒為十卷。鴻沒後，永安中，其子繕寫奏上，請藏諸秘閣。由是偽史宣布，大行于時。
【譯文】
北朝魏黃門侍郎崔鴻，在上述諸史的基礎上，考察、研究各家的記載，看看哪些記載是一致的，哪些記載有出入。刪削繁雜的內容，補充缺漏的地方。將“國史”改名叫“錄”，將所謂帝王的紀改為“傳”，總稱叫《十六國春秋》。崔鴻搜集各國史書的工作開始于景明初年，到了正始元年，搜集與考核工作基本上完成，唯缺少蜀國史，不能編輯成書。這樣，又經過十五年的尋覓，才在江南購買到。于是增加了篇幅，編成十卷。崔鴻死後，他的兒子謄抄後獻給皇帝，請求將該書收藏在秘閣。從此以後，偽十六國王朝的歷史公布于世，並在當時得到廣泛地流行。
【原文】
元魏史，道武時，始令鄧淵著國記，唯為十卷，而條例未成。泊乎明元，廢而不述。神窿二年，又詔集諸文士崔浩、浩弟覽、高說、鄧穎、晃繼、範亨、黃輔等撰國書，為三十卷。又特命浩總監史任，務從實錄。復以中書郎高允、散騎侍郎張偉並參著作，續成前史書。敘述國事，無隱惡，而刊石寫之，以示行路。浩坐此夷三族，同作死者百二十八人。自是遂廢史官。至文成帝和平元年，始復其職，而以高允典著作，修國記。允年已九十，手目俱衰。時有校書郎中劉模，長于輯綴，乃令執筆，而口佔授之。如是者五六歲。所成篇卷，模有力焉。初，國記自鄧、崔以下，皆相承作編年體。至孝文太和十一年，詔秘書垂李彪、著作郎崔光始分為紀傳異科。宣武時，命邢巒追撰孝文起居注。既而崔光、弄遵業補續，下訖說孝明之世。溫子升復修《孝莊紀》，橋陰王暉業撰《辨宗室錄》。魏史官私所撰，盡于斯矣。
齊天寶二年，救秘書監魏收博采舊聞，勒成一史。又令刁柔、辛元植、房延佑、睦仲讓、裴昂之、高孝干等助其編次。收所取史官，懼相凌忽，故刁、辛諸子，並乏史才，唯以仿佛學流，憑附得進。于是大征百家譜狀，斟酌以成《魏書》。上自道武，下終孝靖，紀、傳與志，凡百三十卷。收餡齊氏，于魏室多不平。既黨北朝，又厚誣江左。性憎勝己，喜念舊惡，甲門盛德與之有怨者，莫不被以丑言，沒其善事。遷怒所至，毀及高曾。書成始奏，詔收于尚書省與諸家論討。前後列訴者百有余人。時尚書令楊遵彥，一代貴臣，勢傾朝野，收撰其家傳甚美，是以深被黨援。諸訟史者皆獲重罰，或有斃于獄中。群怨謗聲不息。孝昭世，救收更加研審，然後宣布于外。武成嘗訪諸群臣，猶雲不實，又令治改，其所變易甚多。由是世薄其書，號為穢史犯。
至隋開皇，救著作郎魏澹與顏之推、辛德源更撰《魏書》，矯正收失。澹以西魏為真，東魏為偽，故文、恭列紀，孝靖稱傳。合紀傳論例總九十二篇。場帝以澹書猶未能善，又救左僕射楊素別撰元，學士潘徽、褚亮、歐陽詢等佐之嘛。會素芫而止。今世稱魏史者，猶以收本為主焉。
【譯文】
元魏朝的國史，在道武帝拓跋 在位時，就詔令鄧淵撰寫了十卷《國記》，然而，沒有整理成有條理的符合體例的著作。到了魏太宗拓跋嗣時，就停止編撰了。神窿二年，太武帝詔集崔浩、浩之弟崔覽、高說、鄧穎、晃繼、範享、黃輔等文士撰寫國書，成書三十卷。又特別命令崔浩領導修史的工作，要求嚴格按照實際情況來寫。又命令中書郎高允、散騎侍郎張偉一起參加撰寫工作，接著完成前書。在修撰時，對于朝廷的過失不隱瞞，寫好後，將內容刊刻在石碑上，以讓行路人閱讀。崔浩因為這樣做而被滅三族，同時被處死的僚屬有一百二十八人。從此以後，朝廷廢除史官，直至到了成帝和平元年才恢復這一職位，委任高允掌管著作事，領導修撰國史的工作。高允年齡有九十多歲，握筆看書都很吃力。當時有一校書郎中劉模，在編輯工作方面是個行家，于是，高允讓他執筆，記錄自己口述的內容。這樣的工作方式持續了五六年。可以說，在高允所完成的史書中，劉模起了很大的作用。早期的元魏國史，從鄧淵、崔浩之後一直到孝文帝太和十一年，都是用編年體的形式來寫史的，到了太和十一年，秘書垂李彪、著作郎崔光才奏告皇帝，請求仿照《史記》與《漢書》的體例，皇帝批準了這一請求。宣武帝元烙在位時，命令邢巒追記孝文帝的《起居注》。不久，崔光、王遵業一同補充《起居注》缺漏的地方，記事的時間也延伸到孝明帝在位時。後來，溫子升又撰寫了《孝莊紀》、濟陰王暉業撰寫了《辨宗室錄》。北魏官方與私人所撰的史書．，都在這里了。
北齊天寶二年，朝廷指示秘書監魏收廣泛地搜集關于前朝的史事，撰寫成一部史書。同時，又命令刁柔、辛元植、房延佑、睦仲讓、裴昂之、高孝干等幫助魏收做編史的工作。魏收對于幫助他工作的史官，害怕他們凌辱輕視自己，所以只依賴奉承他的人。故而，刁柔、辛元植等人，都沒有多少修撰國史的才能，只是因為他們似乎是學者，而依附于他人，得以進身。就這樣，他們廣泛地征集名士、顯宦、功臣等家族的譜喋，斟酌取舍其中的內容，編成《魏書》。記事時間上自道武帝拓跋 ，下至孝武帝元修結束，紀、傳與志，共有一百三十卷。此書，既偏愛北朝，又對江南的王朝大肆誣蔑。魏收憎惡勝過自己的人，念念不忘與自己有過矛盾的人，一些名門望族雖然德行高尚，但是因為曾與他有仇，他一概說他們的壞話，埋沒他們的善行與功績。他對人的仇恨，甚至延及對方的高祖、曾祖輩。書寫好奏上皇帝時，皇帝令魏收在尚書省與所寫人物的子孫討論該書，前後有一百多人向皇帝投訴。當時的尚書令楊遵彥，是貴寵一代的權臣，其勢力影響朝廷內外。魏收撰寫他的家傳時，加上了許多溢美之辭，所以，魏收得到了楊遵彥的庇護。楊遵彥給予上訴的人嚴厲的懲罰，有的竟在獄中被殺害，因此，怨罵之聲接連不斷。到了孝昭帝高演時，詔令魏收對該書重新研究審核，然後公布于世。到了武成帝高湛時，武成帝曾經就這本書向許多大臣詢問看法，大臣們仍然說該書所記不符合史實。于是，又命令魏收修改，修改後的內容比起原來的有許多不同。因此，世上的人輕視此書，稱它為“穢史”。到了隋文帝開皇年間，朝廷指示著作郎魏澹與顏之推、辛德源重新撰寫《魏書》，糾正魏收的錯誤。魏澹以西魏為正統，東魏為偽朝，所以將文帝、恭帝的事跡列為本紀，將東魏孝靖帝僅列名為傳。此書紀傳、凡例等加在一起，總共為九十二篇。到隋場帝楊廣執政時，認為魏澹的著作，還不是很完善的、于是，指示左僕射楊素，讓學士潘徽、褚亮、歐陽詢等人幫助他。此事因楊素去世而停止了。今天社會上研習的魏史，仍然以魏收的本子為主。
【原文】
高齊史婦泛統初，太常少卿祖孝征述獻武起居，名日《黃初傳天錄》。時中書侍郎陸元規常從文宣征討，著皇帝實錄，惟記行師，不載他事。自武平後，史官陽休之、杜台卿、祖崇儒、崔子發等相繼注記。逮于齊滅，隋秘書監王助、內史令李德林並少仕鄴中，多識故事，王乃憑述起居注，廣以異聞，造編年書，號日《齊志》，十有六卷。其序雲二卜卷，今世間傳者唯十六卷焉。李在齊預修國史，創記傳書二十七卷。至開皇初，奉詔續撰，增多齊史三十八篇，以╴L送官，藏之秘府。皇家貞觀初，救其子中書舍人百藥仍其舊錄，雜采他書，演為五十卷。今之言齊史者，唯王、李二家雲。
【譯文】
北齊的國史，撰寫工作開始于天統初年，太常少卿祖孝征追錄齊高祖高歡的起居注，書名叫《黃初傳天錄》。當時，曾經跟隨文宣帝征討的中書侍郎陸元規，也撰寫皇帝實錄，不過，他只記皇帝帶兵打仗的事，而不涉及其它方面。從武平年之後，史官陽休之、杜台卿、祖崇濡、崔子發等相繼記錄起居注。到了齊朝滅亡以後，隋朝的秘書監王韻、內史令李德林年青時都曾在北齊做過官，了解北齊歷史上發生過的事情，于是王韻憑借《起居注》，又增補大量不同于《起居注》的說法，按年編纂，名叫《齊志》，共計十六卷（該書序中說有二十卷，但世間流傳的僅有十六卷）。李德林在北齊時曾參加修撰國史的工作，寫過紀與傳二十七卷。到了開皇初年，受皇帝的指示，繼續修撰北齊史，比起之前所著的，增多了三十八卷。寫好後獻給朝廷，為秘府收藏。本朝貞觀初年，皇帝命令李德林兒子中書舍人李百藥依憑他父親所寫的北齊史書，再從其它書中采集史料，演述為五十卷。今日人們談論齊史，都以王韻與李德林父子所寫的為本。
【原文】
宇文周史，大統年有秘書垂柳蟲L兼領著作，直辭正色，事有可稱。至隋開皇中，秘書監牛弘追撰《周紀》十有八篇，略敘紀綱，仍皆抵憐。皇家貞觀初，救秘書垂令狐德巢、秘書郎岑文本共加修緝，定為《周書》五十卷。
【譯文】
宇文氏的北周史，西魏文帝大統年間，有秘書垂柳蛇兼任著作之職，記事錄言，非常嚴肅，做到言必有據。他的工作值得稱道。到了隋朝開皇年間，秘書監牛弘追撰成《周紀》十八篇，但只是描述輪廓大概，有些地方還自相矛盾。本朝貞觀初年，皇帝命令秘書皿令狐德菜、秘書郎岑文本一起進行修訂編輯，定名為《周書》，共有五十卷。
【原文】
隋史，當開皇、仁壽時，王劫為書八十卷，以類相從，定其篇目。至于編年、紀傳，並網其體，場帝世，唯有王胃等所修《大業起居注》。及江都之禍，仍多散逸。皇家貞觀初，救中書侍郎顏師佔、給事中孔穎達汽，共撰成《隋書》五十五卷，與新撰《周史》，並行于時。初，太宗以梁、陳及齊、周、隋氏，並未有書，乃命學士分修，事具于上。仍使秘書監魏微總知其務，凡有贊論，征多預焉。始以貞觀三年創造，至十八年方就。唯姚思廉貞觀二年起功，多于諸史一歲合為《五代紀傳》，並目錄凡二百五十二卷。書成，下于史閣。唯有十志，斷為三十卷，尋擬續奏，未有其文。又詔左僕射于志寧、太史令李淳風、著作郎韋安仁、符璽郎李延壽同撰兌。其先撰史人，唯令狐德菜重預其事。太宗崩後，刊勒始成。其篇第雖編入《隋書》，其實別行，俗呼為《五代史志》。
【譯文】
隋朝的史書，在開皇、仁壽之時，由王韻撰寫成《隋書｝)／又十卷。該書將同類的內容歸在一處，並由類的性質來定篇目。但未示采用編年、紀傳體。隋場帝執政時，問世的歷史著作只有王胃等人寫的《大業起居注》。然而，在隋朝被滅亡期間，大部分都散失了。本朝貞觀初年，太宗命令中書侍郎顏師古、給事中孔穎達，一起撰寫《隋書》。他們寫成了五十五卷，與新寫成的《周史》，一起在世上流行。起初，太宗認為，梁、陳與齊、周以及隋朝，都沒有一部完善的史書，于是指示許多學士分頭修撰。具體情況見于前面的敘述。又讓魏征總的負責這項工作。諸史中的論、贊，魏征大多參了了寫作。此項工作開始于貞觀三年，到貞觀十八年方取得成功、只有姚思廉的《梁書》、《陳書》從貞觀二年開始撰寫，比其它史書早一年編寫）。五個朝代的紀、傳以及目錄，合計共有二百五十二卷。書寫成後，頒下于史館。只有十志沒有寫成，擬分三十卷，準備寫好後奏上，但其內容一直沒有寫好。于是，朝廷又指示左僕射于志寧、太史令李淳風、著作郎韋安仁、符璽郎李延壽一起撰寫。在這次撰寫工作中，上次參加撰史的人，只有令狐德縈再次參預了。唐太宗死後，其書才刊刻問世。它雖然也編入到《隋書》中，但實際上，它單獨流行，人們稱它為《五代史志》。
【原文】
惟大唐之受命也，義寧、武德間，工部尚書溫大雅首撰《創業起居注》三篇。自是司空房玄齡、給事中許敬宗、著作佐郎敬播，相次自立編年體，號為“實錄”。迄乎三帝，世有其書。
貞觀初，姚思廉始撰紀傳，粗成三十卷。至顯慶元年，太尉長孫無忌與于志寧、令狐德菜、著作郎劉撤之，楊仁卿、起居郎顧撒等，因其舊作，綴以後世，復為五十卷。雖雲繁雜，時有可觀。龍朔中，敬宗又以太子少師總統史任，更增前作，混成百卷。如《高宗本紀夯及永徽名臣、四夷等傳，多是其所造。又起草十志，未半而終。敬宗所作紀、傳，或曲希時旨，或狠飾私憾，凡有毀譽，多非實錄。必方諸魏伯起，亦猶張衡之蔡琶焉。其後左史李仁實續撰于志寧、許敬宗、李義府等傳，載言紀事，見推直筆。惜其短世，功業未終。至長壽中，春官侍郎牛鳳及又斷自武德，終于弘道，撰為《唐書》百有十卷。鳳及以暗聾不才，而輒議一代大典，凡所纂錄。皆素責私家行狀，而世人敘事，罕能自遠。或言皆比興，全類詠歌，或語多鄙樸，實同文案，而總入編次，了無厘革。其有出自胸臆，申其機抒，發言則嗤鄙怪誕，敘事則參差倒錯。故閱其篇第，豈謂可觀，披其章句，不識所以。既而悉收姚、許諸本，欲使其書獨行。由是皇家舊事，殘缺殆盡。長安中，余與正諫大夫朱敬則、司封郎中徐堅、左拾遺吳兢，奉詔更撰《唐書》，勒成八十卷。神龍元年，又與堅、兢等重修《則天實錄》，編為三十卷。夫舊史之壞，其亂如繩。錯綜艱難，期月方畢。雖言無可擇，事多遺恨，庶將來削稿，猶有憑焉。
大抵自古史臣撰錄，其梗概如此。蓋屬詞比事，以月系年，為史事之根本，作生人之耳目者，略盡于斯矣。自余偏記、小說，則不暇具而論之。
【譯文】
大唐王朝受天命而治理天下後，在義寧、武德年間，工部尚書溫大雅首先撰寫了三卷的《創業起居注》。從此以後，司空房玄齡、給事中許敬宗、著作佐郎敬播相繼用編年體的形式撰寫當時的大事，名叫“實錄”。所記錄的是高祖、太宗、高宗三個帝王的言行，今日世上還有這些書。
貞觀初年，姚思廉開始寫紀、傳，寫成草稿三十卷。到了顯慶元年，太尉長孫無忌與于志寧、令狐德縈、著作郎劉撒之、楊仁卿、起居郎顧j9L等，依憑此前的著作進行整理、加工，又補充後世的史事與人物，共成書五十卷。內容雖然繁多龐雜，但有許多精彩之處。龍朔年間，許敬宗又以太子少師的身份領導史書的修撰工作，對之前的國史又增加了不少新的內容，達到了百卷之多。如《高宗本紀》以及《永徽名臣傳》、《四夷傳》等，大多是他寫的。除此之外，他又撰寫了十志，不過，還未寫到一半就死了。許敬宗所作的紀、傳，或是有意迎合帝王的旨意，或是用個人的愛憎去看待人和事，是凡他贊揚的和貶抑的，大多不實事求是。如果把他與魏收相比，猶如漢代的蔡琶和張衡一樣。後來，左史李仁實。續編于志寧、許敬宗、李義府等人的列傳，其記述言語，敘述事情，都被人推許為直筆。可惜他壽命太短，沒能夠最終完成修史之業。到了長壽年間，春官侍郎牛鳳及又撰寫了一百一十卷的《唐書》。時間上自武德，下止弘道。牛鳳及是聾啞無才之人，而輕率地撰寫一代國史。他所纂錄的內容，都是根據他平常索取官，宦家庭所記錄的材料，敘述事情或給人物作的傳，很少能站在史學家的高度上，而只是用世俗的眼光看待人和事。他所利用的私家記錄的內容，有的用比、興的手法，語言象詩歌一樣；有的粗鄙不雅，完全象公文一樣。其中有的內容是牛鳳及自己寫的，出自他的內心，用他自己的敘述方法，那就是說出來的話鄙傀怪誕，讓人可笑；敘事則頭尾不清，顛三倒四。所以，看他的這部書，無精采之處不說，還不知所雲。不久，又全部收繳了姚思廉與許敬宗等人所撰的史書，想讓他的書獨自流行于世。從此，皇家史料殘缺不全到了幾乎不存的地步。
長安年間，我與正諫大夫朱敬則、司封郎中徐堅、左拾遺吳兢，接受朝廷的指示重新撰寫《唐書》，編成八十卷。神龍元年，我又與徐堅、吳兢等人重新修撰《則天實錄》，編成三十卷。舊的史書，毫無條理可言，猶如亂麻，整整花費了一個月的時間，才將它們整理得井然有序。雖然對語言的記載沒有可供選擇的余地，對事情的記載也有很多缺漏的遺憾，或許將來編寫正史時，可以有所依據。
自古以來史臣撰錄正史的情況，大概就是這樣。連綴文辭，排列史事，以時間為線索，這是史家的基本方法，世人了解歷史的途徑，大略全在這里了。其余偏記小說之類的雜史，這里就無暇詳細論述了。
