【原文】
夫史之煩文，已于《敘事》篇言之詳矣。然凡俗難曉，下愚不移。雖七卷成言，而三隅莫反。蓋語曰︰百聞不如一見。是以聚米為谷，賊虜之虛實可知；畫地成圖，山川之形勢易悉。昔陶隱居《本草》，藥有冷熱味者，朱墨點其名。阮孝緒《七錄》，書有《文德殿》者，丹筆寫其字。由是區分有別，品類可知。今輒擬其事，抄自古史傳文有煩者，皆以筆點其煩上。其點用朱粉、雌黃並得。凡字經點者，盡宜去之。如其間有文句虧缺者，細書側注于其右。其側書亦用朱粉、雌黃等，如正行用粉，則側注者用朱黃，以此為別。或回易數字，或加足片言，仰分布得所，彌縫無網。庶觀者易悟，其失自彰，如我撅實而談，非是苟誣前哲。
【譯文】
史書寫作上的繁文褥詞現象，已經在《敘事》篇中進行了詳細的討論。然而，一般的人仍然難以明白其中的道理，不知為什麼要簡要，也不知道為什麼要否定繁文縛詞的做法。雖然整整花費了第六卷的篇幅，談論這一問題，但普通的人並不能做到舉一反三。所以，俗語說︰“百聞不如一見。”就像馬援用米做成山谷沙盤，敵人的兵力布署、進出活動等情況一目了然。又像湯千秋用地圖來介紹戰爭經過、戰場地理形勢，亦讓人如臨其境。因此，直接標明所強調的內容，會收到很好的效果。于是陶弘景在隱居時所寫的《本草》，對于冷熱味不同的草藥，分別用紅筆與黑筆寫出藥名。阮孝緒寫《七錄》，對于《文德殿四部目錄》中有的書名，用紅筆寫出。這樣寫，就不會將所強調的內容與其它內容混淆起來了。今仿照陶、阮二人的作法，將古史、傳記中的繁文縛詞抄下來，都用筆加點。（紅粉、黃粉在字旁加點。）凡是點到的字，都應該刪去。如果其間因句子缺少而文意聯綴不上，則在右邊用小字加注。（在正文旁邊書寫用紅色或黃色。如果正行用粉色，則加注的字則用紅色或黃色，以此將它們區別開來。）或者改變幾個字，或者添上一兩句話，使得表達恰到好處，文意貫穿，天衣無縫。讓原文的缺陷得到暴露，讓讀者領略到原文的過失和修改的妙處。同時，也讓讀者了解到我是就前人文章的實際情況進行評論，並不是無中生有的誣蔑聖賢。
【原文】
《孔子家語》曰︰魯公索氏將祭而亡其牲，孔子聞之曰︰“兮零辱不及二年必亡矣。”一年而亡。門人問，:“草兮零呼亨甚竿攀，西棗矛甲‘否孕于手學亡’，含零勿期而亡，夫子何以知然。”右除二十四字。
【譯文】
《孔子家語》說︰“魯國公索氏在將要祭祀祖先的時候，卻將祭品豬、牛、羊之類丟失了。孔子听到這事情後說︰“公索氏不到二年必然會衰敗滅亡。”過了一年，公索氏果然滅亡。他的學生問他︰‘過去公索氏丟失了祭品，而您就說’不到二年必然會滅亡’,今果然如此，您是怎樣知道的呢？以上剛去二十四字。
【原文】
《家語》曰︰晉將伐宋，使覘之，宋陽門之介夫死，司城子罕哭之哀。覘者死，言于晉侯曰︰宋陽門之介夫死，而城子罕哭之哀，民咸悅矣，宋始未可伐也。右除三十一字，加三字。
【譯文】
《孔子家語》又說︰“晉國將討伐宋國，派人偵察宋國的情況。宋國守衛陽門的衛士死了．相國子罕悲痛而哭。偵察人員返回晉國．對晉侯說︰‘宋國守衛陽門的衛士死了．而相國子罕居然哀傷庸哭．這說明宋國上下和悅，關系融洽，因而不能對宋國進行討伐”。
以上刪去三十一字，增加三字。
【原文】
《史記•五帝本紀》曰︰諸侯之朝覷者，不之丹朱而之舜；百姓之獄訟者，不之丹朱而之舜；謳歌者皆不謳歌丹朱而謳歌舜。舜年二十以孝聞，三十而帝堯問可用者雲雲，舜年二十以孝聞，三十堯舉之。
右除二十九字，加七字。
【譯文】
《史記•五帝本紀》說︰“諸候朝靴時，不拜見丹朱，而拜見舜；打官司的人不去丹朱那里評判而去找舜；歌唱者不歌頌丹朱而歌頌舜。舜在二十歲時以孝敬父母而聞名，三十歲時，帝堯詢問有誰可繼承帝位等等。舜在二十歲時，以孝敬父母而聞名，三十歲時，堯提拔他出來做官”。
以上刪去二十九字，加七字。
【原文】
《夏本紀》曰︰禹之父曰鯨，鯨之父曰帝擷項，擷項之父白昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫，而帝擷項之孫也。禹之曾大父昌意及交鯨，皆不得在帝位，為人臣。
右除五十七字，加五字。
按《擷頂紀》中已具雲黃帝是擷項祖矣，此篇下雲“禹是擷項孫”，則其上不得更言“黃帝之玄孫”既上雲“昌意及鯨不得在帝位”，則于下文不當復雲“為人臣”。今就于朱點之中，復有此重復，造次筆削，庸可盡乎？
【譯文】
《夏本紀》說︰“禹的父親叫鯨，鯨的父親是帝擷項，額項的父親叫昌意，昌意的父親則是黃帝。因此，大禹是黃帝的玄孫，是額項的孫子。大禹的曾祖父昌意和父親鯨，都沒有做過帝王，都是做別的帝王的臣子”。
以上刪去五十七字，添五字。
（按《史記•額項紀》中己經說“黃帝是擷項的祖父”了，本篇下面又說︰“禹是擷項的孫子”。可見在上面就不需要再講黃帝的玄孫是什麼人了。既然上面己經說過“昌意與鯨都沒有做過帝王”，則在下文就不需要再說他們是臣子的話了。今就這些紅筆圈點的文字中，還有這些重復的話，冒失刪棄，刪得完嗎？)
【原文】
《項羽本紀》曰︰項籍者，下相人也，字羽，初起時，年二十四。其季父項梁，梁父即楚將項燕，為秦將王剪所殺者也。項氏世世楚將，封于項，故姓項氏。
右除三十二字，加二十四字，厘革其次序。
【譯文】
《史記•項籍本紀》說︰“項籍，下相人，字羽。聚眾起義時，年僅二十四歲。他的叔父叫項梁，而項梁的父親就是楚國的大將項燕，項燕是秦國大將王剪殺害的。項氏一族，世世為楚國大將。”以上刪去三十二字，添上二十四字，並理順其次序。
【原文】
《呂氏本紀》曰︰呂太後者，高祖微時妃也。生孝惠帝、魯元公主。及高祖為漢王，得定陶戚姬，愛幸，生趙隱王如意，高祖嫌孝惠為人仁弱，高祖以為不類我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我。又戚姬幸，嘗獨從上之關東，日夜泣涕，欲立其子如意，以代太子。呂後年長，常留守，希見上，益疏。如意立為趙王後，幾代太子者數矣。賴大臣淨之，及留侯策，太子得無廢。此事見高、惠二紀及諸主、叔孫通、張良等傳，過為重疊矣。今又見于《呂後紀》。固可略而不言。右除七十五字，加十字。
【譯文】
《史記•呂後本紀》說︰“呂太後是高祖未發跡時的妃子。她生了孝惠帝與魯元公主。等到高祖成為漢王時，又娶了定陶戚姓女子為姬，很愛她。戚姬生了趙隱王如意。高祖這時嫌孝惠帝為人過于寬厚軟弱，很不象他自己的性格，于是，總是想廢除孝惠帝的太子身份，而立戚姬生的如意為太子，因為如意在性格上很象他。加之戚姬受到高祖的寵幸，曾經是跟著高祖到關東的唯一的妃子。她為了讓高祖立如意為太子，日夜啼泣。呂後年紀大了後，常常留守在後宮中，很少能見到高祖，與高祖的關系變得更加疏遠。如意被封為趙王後，有好幾次幾乎代替了孝惠帝而做了太子，幸虧大臣淨諫阻止，又用張良的計策，此事才未能成功，太子沒能被廢除。”（此事見高祖、孝惠帝紀以及諸王、叔孫通、張良等傳，所述內容經常出現。今又見于《呂後紀》。所以可以刪去不記。）
以上刪去七十五字，加十字。
【原文】
《宋世家》曰︰初，元公之孫糾，景公殺之。景公卒，糾之公子特攻殺太子而自立，是為昭公。昭公者，父公孫糾，糾父公子揣秦，即元公少子也。景公殺昭公父糾，故昭公怨，殺太子而自立。
右除三十六字，加十三字。
【譯文】
《史記•宋世家》說︰“開始，元公的孫子糾，被景公殺窖。景公死後，糾的兒子特殺死了太子而自立為國君，後人稱之為昭公。昭公，就是元公的曾庶孫。他的父親是元公的孫子糾，糾的父親是公子揣秦。即元公的小兒子。景公殺害昭公的父親糾，所以，昭公怨恨，于是昭公殺害景公太子而自立為君”。以上刪去三十六字，添上十三字。
【原文】
《三王世家》曰︰大司馬臣去病昧死再拜，上疏皇帝陛下︰“陛下過听，使臣去病待罪行間，宜專邊塞之思慮。暴骸中野，無以報。乃敢惟他議，以干用事者。誠見陛下憂勞天下，哀憐百姓以自忘，虧膳貶樂，損郎員。皇子賴天能勝衣趨拜，至今無號位、師傅官，陛下恭讓不恤，群臣私望，不敢越職而言。臣切不勝犬馬之心，昧死願陛下詔有司，因盛夏吉時，定皇子位。唯陛下幸察。臣去病昧死再拜以聞皇帝陛下。”三月乙亥，御史臣光守尚書令奏未央宮。制曰︰“下御史。”六年三月戊申朔，乙亥，御史臣光，守尚書令、皿非下御史，書到，言︰“皿相臣青翟、御史大夫臣湯、太常臣充、大行令臣息、太子少傅臣安行宗正事昧死上言︰大司馬臣去病上疏曰︰‘陛下過听，使臣去病待罪行間，宜專邊塞之思慮，暴骸中野，無以報，乃敢惟他議以干用事者。誠見陛下憂勞天下，哀憐百姓以自忘，虧膳貶樂，損郎員。皇子賴天能勝衣趨拜，至今無號位、師傅官。陛下恭讓不恤，群臣私望，不敢越職而言。臣切不勝犬馬之心，昧死願陛下詔有司，因盛夏吉時，定皇子位。唯陛下幸察。’制曰︰‘下御史。’臣謹與中二千石、二千石臣賀等議曰︰古者裂地立國，並建諸，以承天子，所以尊宗廟，重社櫻也。今臣去病上疏，不其職，因以宣恩，乃道天子卑讓自貶，以勞天下，慮皇侯忘。子未有號位。臣青翟、臣湯等宜奉義遵職，愚蠢不逮事。方今盛夏吉時，臣青翟、臣湯等昧死請立皇子臣閡、臣旦、臣青為諸侯王。昧死請所立國名。”右除一百八十四字，加一字。
已上有言語相重者，今略點廢如此工。但此一篇所記，全宜削除。今輒具列于斯，籍為鑒戒者爾。
【譯文】
《史記•三王世家》說︰大司馬臣霍去病冒死再拜，上疏皇帝陛下︰“陛下您誤听了別人的話，讓我霍去病在軍隊服役。我應該將整個精力花費在邊防守衛上，考慮如何更好地守疆衛土。即使暴露骸骨于野外也不能報答您的恩情，又如何敢議論與自己職能無關的事，而干預您的籌劃安排呢？實在是因為看見皇帝您為天下憂心操勞，哀憐百姓，努力使百姓過上幸福生活，而忘記了自己的幸福，減少食物，很少進行娛樂活動，並精減輔佐的官員。您的兒子因上蒼的護佑，已經到了體力足以承受得起成人衣服，懂得了待人接物的禮節的年齡，可是，至今還沒有封號，身邊也沒有太師、太傅之類的官員。陛下，因您對天下人恭謹謙讓而未對您的兒子給予關懷，許多大臣心中都有想法並希望您對兒子給予關懷，但是，他們不敢越過自己的職能而向您進言。我不顧人微言輕，冒死請求陛下命令有司，選定盛夏的吉日，給皇子定位。請陛下能對我的請求給予鑒察、考慮。臣霍去病再次冒死叩拜皇帝陛下，並將此情況告訴您。”三月乙亥日，御史臣光、守尚書令上奏于未央宮。皇帝答說︰“交給御史去討論”。六年三月戊申朔日，乙亥，皇帝收到御史臣光、守尚書令左右皿非交給御史台的奏書，上面說︰“巫相臣青翟、御史大夫臣湯、太常臣充、太行令臣息、太子太傅臣安行宗正事冒死向皇帝進言︰大司馬霍去病上疏說︰‘陛下，您誤听了別人的話，讓我霍去病在軍隊服役。我應該專心思慮邊塞的事情，即使暴露骸骨于野外也不能報答您的恩情，又如何敢議論與自己職能無關的事，而干預您的籌劃安排呢？實在是因為看到您為天下憂心操勞，哀憐百姓，努力使百姓過上幸福的生活，而忘記了自己的幸福，您減少食物，很少進行娛樂活動，並精減輔佐的官員，您的兒子因上蒼的護佑，已經到了體力足以承受得住成人的衣服，懂得了待人接物的禮節的年齡。可是，至今還沒有封號，身邊也沒有太師、太傅之類的官員。陛下，因您對天下人恭謹謙讓而未對您的兒子給予關懷，許多大臣心中都有想法並希望您對兒子給予關懷。但是，他們不敢越過自己的職能而向您進言。我不惜人微言輕，冒死請求陛下命令有司，選定盛夏的吉日，給皇子定位。請求陛下能對我的請求給予鑒察考慮。’陛下指示交御史辦理。臣謹與中二千石、二千石臣公孫賀等商議，認為︰自古以來，分地立國，並建立諸侯國來護衛天子，這是尊崇宗廟、重視社傻的舉措。現在臣霍去病上書奏告，不忘臣子的職責，用以宣揚皇恩，說天子謙卑恭讓，以自己的辛苦來為天下人謀利益。他思慮皇子沒有封號。臣莊青翟、臣湯等應該按義行事，忠于職守，提出為皇子立封號的事，然而，卻因愚昧而未能想到去做本職之內的事。如今正是盛夏吉時，臣莊青翟、臣湯等冒死請立皇子臣閡、臣旦、臣管為諸侯王。冒死請所立國名”。
以上刪除一百八十四字，加一字。
上面引述《孔子家語》、《史記》段落的詞語重復之處，今用朱黃筆略略加點刪除。但是，這一篇所記的，全應該刪除。現在將它們擺列出來，是為人們提供借鑒。
【原文】
凡為史者，國有詔浩，十分不當取其一焉。故漢元帝詔日︰“蓋聞安民之道，本由陰陽。間者陰陽錯謬，風雨不時，聯之不德，庶幾群公有敢言聯之過者。今則不然，偷合苟從，未肯極言，聯甚閡焉。永惟蒸庶之饑寒，遠離父母妻子，勞于非業之作，衛于不居之宮，恐非所以佐陰陽之道也。其罷甘泉、建章宮衛士，各令就農。百官各省費，條奏毋有所諱。有司勉之。毋犯四時之禁。垂相、御史舉天下明陰陽災異者各三天。”及荀悅撰《漢紀》，略其文曰︰“聯惟眾庶之饑寒，遠離父母妻子，勞于非業之作，衛于不居之宮。其罷甘泉、建章宮衛士，各令就農。垂相、御史舉天下明陰陽災異者各三人。”自余抄撮，他皆仿此。
近則天朝諸撰史者，凡有制浩，一字不遺。惟去詔首稱叮丁下”，詔尾去“主者施行”而已。時武承嗣監修國史，見之大怒。謂史官曰︰“公輩是何人，而敢輒減詔書。”自是史官寫詔書，雖門下贊詔亦錄。後予聞此說，每喂噓而已。必以《三王世家》相比，其煩碎則又甚于斯。是知史官之愚，其來尚矣。今之作者，何獨笑武承嗣而已哉？
【譯文】
凡是修撰史書的人，對于帝王的詔浩，其處理辦法應是十分不能取其一分。譬如，漢元帝詔說︰“我听到的關于治國安民的道理是從陰陽的原理上來的。過去，有時陰陽不和或顛倒，使得不能風調雨順，聯做出不符合道德的事情，還有一些大臣敢于談論聯的過失。現在則不是這樣了，苟且迎合，不肯盡情講實話，聯非常憂慮。我常常想到外出作勞役的黎民百姓的饑寒，他們遠遠地離開了父母妻子，辛勞地做不急的事情，守衛帝王不居住的宮室。這樣地役使百姓，恐怕不是調理陰陽的正確做法。因此，應當解散甘泉宮、建章宮的衛士，命他們各自歸農；百官節儉和浪費的情況，奏書中不要隱諱；各有司要努力注意不要違反四時禁忌；垂相、御史分別推薦天下能通曉陰陽災異的人三名。”到荀悅撰寫《漢紀》時，精減這一段詔文為︰“聯常常想到平民的饑寒，他們遠離父母妻子，辛勞地做不急之事，守衛帝王不居住的宮室。因此，應當解散甘泉宮、建章宮的衛士，讓他們各自歸農。垂相、御史分別推薦天下通曉陰陽災異的三名。”其它摘抄的情況，都與此相仿。
近年在則天朝撰修史書的人，凡是制浩，一字不漏地抄到史書上，僅去掉詔的開頭部分，改稱“門下”，去掉詔的末尾“主者施行”的字樣而已。當時武承嗣監督修撰國史，見此改動，勃然大怒，責問史官︰“你們是什麼人？竟敢隨便刪減詔書︰”從此以後，史官記錄詔書，即使是門下省的稱贊詔救的語言，也照錄不誤。後來，我听到這個情況，每每大笑而已。不過，若是將《三王世家》與它們相比，其繁瑣的程度就更嚴重了。由此可知，史官的愚昧，由來已久。今日修史的人，又為什麼要獨獨譏笑武承嗣呢。
【原文】
《魏公子傳》曰︰高祖始微少時，數聞公子賢。及即零子位，每過大梁，常祠公子。高祖十二年，從擊默布還，為公子置守家五家，世世歲以四時奉祠公子。太史公曰︰吾過大梁之墟，求問其所謂夷門，呼呼信哮君隻事。說者雲，當戰國之時，夷門者，城之東門也。天下諸公子亦有喜士者矣，然而信陵君之接岩穴隱者，不恥下交。名冠諸侯，有以也。高棋每盡冬，奪娜否竿粵謬。
右除十五字，加二十字。
【譯文】
《魏公子傳》說︰“當初漢高祖劉邦還是平民百姓時，就常常听到公子的賢能。等到做了皇帝，每次路過大梁，常常祭祀公子。高祖二十年，從平定黔布叛亂的戰場回來，為公子設置了五戶看護墳墓的人家，命令他們世世代代在春夏秋冬不斷地奉祀公子。太史公說︰‘我經過大梁的舊城遺址，向人打听夷門在何處，以便搜集信陵君的故事。人們說，在戰國時，夷門，就是城的東門。天下的諸公子也有好結交奇士的，然而，象信陵君那樣，交接山居穴處的隱士，不以和身份地位低下的人交朋友為恥辱，使得他的名聲置于各國諸侯之前，這實在是有道理的啊。漢高祖每次經過時，都要祭祀他。而老百姓則不斷地奉祀他”。
以上刪去十五字，增加二十字。
【原文】
《魯仲連傳》曰︰仲連好奇偉調境之畫，而不肯仕宦任職，好持高節。游于趙。趙孝成王時，而秦王使白起破趙長平之軍，前後四十余萬。秦遂東圍邯鄲。趙王恐諸侯之救兵莫敢擊秦軍。魏安厘王使將軍晉鄙救趙，畏秦，止于湯陰，不進。魏王使客將軍新垣衍間入邯鄲，因平原君謂趙王曰︰“秦所為急圍趙者，前與齊滑王爭強為帝、，已而復歸帝號。今齊滑王已益弱，方今惟秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲復求為帝。趙誠發使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去。”平原君猶豫未有所決。此時魯連適游趙，會秦圍趙。聞魏將欲令趙尊秦為帝。乃見平原君曰︰“事將奈何？”平原君曰︰“勝也何敢言事，前亡四十萬之眾于外，今又內圍邯鄲而不去。魏王使客將軍新垣衍令趙帝秦，今其人在此，勝也何敢言事！”魯連曰︰“吾始以君為天下之賢公子也，吾乃今然後知君非天下之賢公子也。梁客新垣衍安在？吾請為君責而歸之。”平原君曰︰“勝請為紹介而見之于先生。”平原君遂見新垣衍曰︰“東國有魯連先生者，今其人在此，勝請為紹介，交之于將軍。”新垣衍曰︰“吾聞魯連先生，齊之高士也。衍，人臣也，使事有職，吾不願見魯連先生。”平原君曰︰“勝已世之矣。”新垣衍許諾。魯連見新垣衍而無言。新垣衍曰︰“吾視居此圍城之中，皆有求平原君者也。今吾觀先生之玉貌，非有所求于平原君者也，易居此重圍之中而不去？”魯連雲雲。
“梁未睹秦稱帝之害故耳。使梁觀秦稱帝之害，則必助趙矣。”新垣衍曰︰“秦稱帝之害何如？”魯連曰雲雲。“吾將使秦王烹釀梁王。”新垣衍快然不悅也。“嘻！亦甚矣。先生之言也。先生又焉能使秦王烹釀梁王？”魯連曰︰“固矣。吾將言之。”雲雲。
“今秦萬乘之國也，梁亦萬乘之國也。俱據萬乘之國，各有稱王之名，睹其一戰而勝，欲從而帝之”雲雲。于是新垣衍起，再拜而謝曰l“始以先生為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也。”雲雲。
適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。于是平原君欲封魯連，辭謝者三，終不肯受。平原君乃致酒，酒酣，前起，以千金為連壽雲雲。右除二百七十五字，加七字。
【譯文】
《史記•魯仲連傳》說︰仲連喜歡幫人出一些高妙卓異的計策，然而，盡管他很有才能，卻不肯任職做官。獨好保持他那卓然不群的節操。他游歷趙國的時候，正是趙成王在位。此時，秦昭王命白起為大將，大破趙國長平的部隊。先後坑埋了四十多萬人。于是，秦國利用趙國主力部隊被殲滅的機會，東進包圍趙國首都邯鄲。趙王害怕各國諸侯派來的救兵，沒有人敢與秦軍交鋒。事實也確實如此，魏安厘王派將軍晉鄙領兵前來救趙，可他畏懼秦軍的威勢，進軍到湯陰，就不敢前進了。魏王又派遣一位客將新垣衍；從包圍的軍隊不經意的地方進入邯鄲，通過平原君的關系請他對趙王說︰“秦國之所以急著包圍趙國首都的原因，是因為從前與齊滑王爭強為帝，後來又都相繼取消了帝號。今日齊滑王所領導的齊國國力越來越弱。現在，唯有秦國雄霸天下。這次包圍邯鄲，並非一定是貪圖邯鄲城，而是想重新恢復往日的帝號。如果趙國真心誠意地派遣使者，擁戴秦昭王為皇帝的話，秦國一定會很高興，將圍兵撤回去。”平原君听了，猶豫不決。正在思慮此事時，魯仲連恰好來到了趙國。他來到時，正遇上秦軍包圍邯鄲，听說魏國客將新垣衍勸趙國尊秦為帝。于是，去見平原君，對平原君說︰“你是如何考慮此事的？”平原君說︰“我趙勝現在哪里還敢談論國事啊。因為我的無能，前一陣子，我國四十萬的軍隊被秦軍坑殺于外，如今，秦國的軍隊又深入到我國內部，包圍邯鄲而不肯離去。魏王派遣客將軍新垣衍，勸說我們尊秦為帝，這樣，就可以解了邯鄲之圍。現在新垣衍還在這里，我趙勝又哪里敢再談論國事呢？”魯仲連說︰“原先我以為您是天下有賢能的公子，現在，我根據您是非不明與對國家大事遲疑不能決斷的態度來看，你並不是什麼賢公子。那個新垣衍現在在哪里呢？我請求為您責備他，打發他回去。”平原君說︰“讓我將他介紹並引見給您。”于是，平原君去見新垣衍，對他說︰“東國有位魯仲連先生，他現在就在城內，我趙勝願將他介紹給將軍，讓將軍與他結交。”新垣衍說︰“我听說過魯仲連先生，他是齊國的高士。我新垣衍是人家的臣子，是奉使命來辦公事的。有公務在身，因此，我不願意見魯仲連先生。”平原君說︰“我已經說過您在這里了。”新垣衍無可奈何，只得答應和他相見。魯仲連見到新垣衍後，默不作聲。新垣衍只得開口說︰“我看居住在這被包圍的城市中的人，都是有求于平原君的。現在我看你漂亮的外貌，卻不象是有求于平原君的，為什麼還居住在這被重重包圍的城市中而不離去呢？”魯仲連等等。
魯仲連說︰“這是因為魏王還沒有看清秦國稱帝後的危害的緣故。如果讓魏王看到秦國稱帝後的害處，則一定會幫助趙國。”新垣衍問道︰“秦王稱帝的害處是怎樣的呢？”魯仲連說等等。魯仲連說︰“我將讓秦王把魏王剁成肉醬。”新垣衍听了，很不高興地說︰“黴，先生說這話太過分了，你又有什麼本事能讓秦王將魏王剁成內醬呢？”魯仲連說︰“那當然，我將慢慢說給你听。”等等。
魯仲連說︰“秦國是擁有一萬輛兵車的大國，魏國也是擁有一萬輛兵車的大國，同樣是具有萬輛兵車的大國，也同樣稱王，為什麼看到秦國在長平打了一次勝仗，就嚇得順從他並尊他為帝呢？”等等。
新垣衍听了這一席話後，立起身來，向魯仲連道謝說︰“起初我以為先生是一平庸之輩。現在才真正知道先生確實是天下的賢能之士。”等等
恰巧，魏國公子無忌奪取了晉鄙的兵權，率兵救趙，向秦軍發起攻擊。于是，秦國的軍隊便撤回去了。為感謝魯仲連的幫助，
平原君準備分封一塊土地給他。魯仲連續推讓辭謝了三次，最終還是不肯接受。于是，平原君設置酒宴來款待他，當酒喝得很暢快的時候，平原君起身走到他的面前，奉上千金，做為謝禮。等等。
以上刪去二百七十五字，加七字。
【原文】
《屈原賈生傳》曰︰漢有賈生為長沙王太傅，過湘水投書以吊屈原。賈生名誼，洛陽人也。雲雲乃以謫賈生為長沙王太傅，賈生既辭往行聞長沙卑濕，自以為壽不得長，又以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。其詞曰︰賈生為長沙王太傅，後三年，有 飛入賈生舍，止于坐隅，楚人命 曰︰ 。賈生既以謫居長沙，長沙卑濕，自以為恐壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣，其詞曰︰懷王騎，墮馬而死，無後。賈生自傷為傅無狀，哭泣，歲余，亦死。賈生之死，時年三十三矣。
右除七十六字，加三字。
【譯文】
《屈原賈生傳》說︰漢朝有一個賈生，他做長沙王的太傅時，經過湘江，寫了一篇詩賦投入水中以吊祭屈原。賈生名誼，洛陽人。等等。
朝廷貶滴賈生為長沙王太傅。賈誼向文帝辭行後就往長沙，听說長沙地勢低窪，濕度很大，便認為自己的壽命不會很長。又因為到長沙是降低職務，因此心中很不愉快。當他渡湘江時，作了一篇賦來憑吊屈原，這篇賦的內容說。等等。
賈誼做長沙王太傅的第三年，有鴿鳥飛進他的住室，落在他座位的旁邊，楚地的人稱鴿鳥為鵬。賈誼自從貶滴到長沙以後，因長沙地勢低窪，濕度很大，所以，恐怕自己的壽命不長，心中傷’感，寫了一篇《鵬鳥賦》以自慰。《鵬鳥賦》說。等等。過了幾年以後，梁懷王因不慎墜馬而死，他沒有留下後代。賈誼為自己作太傅沒有盡到最大的責任而感到愧疚，經常哭泣，一年多後，也去世了。死時年僅三十三歲。
以上刪去七十六字，添加三字。
【原文】
《扁鵲倉公傳》曰︰太倉公者，齊太倉長，臨淄人也，姓淳于氏，名意。李西熹辱亨本。豪後個午，平孚師回那元里公乘陽慶。慶年七十余，無子。使意盡去其故方，更悉以禁方與之。傳黃帝、扁鵲之脈書甲，五色診病，知人不半，李攀琴，本可愉今，孕尊診基精。學冬手午，汐奪愉病，決死生，多驗雲雲粵。
詔召問所汐診辱不半琴煮盡何奪？豐冬汐堆？毋卿故太倉長臣意方伎所長，及所能治病，有其書無有？皆安受學？受學幾何歲？嘗有所驗，何縣里人也。何病？醫藥已其病之狀皆何如？其悉以對。臣意對曰︰自意少時喜醫藥方，試之多不驗者。至高皇後八年，得見師臨淄元里公乘陽慶，已年七十余。意得見事之，謂意曰︰“盡去而方書，非是也。慶有古先遺傳黃帝、扁鵲之脈書，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治，及藥論，書甚精。我家給富，心愛公，欲盡以我禁方書悉教公。”臣意即曰︰“幸甚，非意之所敢望也。”臣意即避席再拜渴，受其脈書上下經，五色診，奇咳術，撰度陰陽外變、藥論、石神、接陰陽禁書，受讀解驗之，可一年。明歲即驗之，然尚未精也。要事之三年所，即嘗以為人診病，決死生，有驗，精良。今慶已死十年，臣意年盡三年，三十九歲也。齊侍御史成自言病頭痛，臣意診其脈，告曰︰“君之病惡，不可言也。”已下皆述一生醫療效驗事。
右除二百九十五字。
【譯文】
太倉公，是齊國太倉的地方長官。他是齊國臨淄人，姓淳于名叫意，年輕的時候就愛好醫學方術。漢高後八年，又拜同郡元里的公乘陽慶為老師，向他學習醫術。當時，公乘陽慶已經是七十幾歲的老人了，又沒有兒子，他叫淳于意拋開過去學到的醫學知識，然後將自己掌握的秘方全部傳授給他。向他傳授黃帝、扁鵲的脈書，告知他觀察病人面部顏色、通過青赤黃白黑五種顏色來診病的方法，與判斷人的病能否挽救、人的壽命有多長的經驗。將這些知識運用到醫療實踐中，多能應驗。等等。皇帝下詔召見並問他︰為人治病，死生應驗的有多少人，重要的病人的名字叫什麼？詔書詢問前太倉長淳于意︰擅長何種方術、技術？能治什麼病？有沒有記載這些的書籍？從哪里學來的技術？學了幾年？治好了什麼人？他們住在哪個縣？得的是什麼病？怎麼醫治的？醫療以後，病人的狀況又如何？統統詳細回答。淳于意回答說︰臣意從年輕的時候起，就喜愛醫藥方子，然而，用這些方子給人治病，大多無效。在高皇後八年，有幸拜臨淄郡元里的公乘陽慶為師，此時，公乘陽慶已經有七十多歲了。我在跟隨他向他學習時，他對我說︰“把你的不正確的醫方書籍全部丟掉，我公乘陽慶有先前醫學名家遺傳的黃帝、扁鵲的脈書。通過面部的五色來診斷疾病，能判斷人生死，決斷疑難病癥，知道是否可治，以及藥物書籍，非常精闢。我要找一個人，將這筆財富交給他，我心里喜歡你，想把這些醫學秘籍全部傳給你。”我立即說︰“我真是很幸運，這是我不敢奢望的。”我說完後，離開座位再一次拜謝。于是，接受了黃帝、扁鵲所傳的脈書上下經、五色診病法、奇咳判斷病狀術、擺度陰陽外變、藥論、貶石神術、房中術等書籍，在他的指導下，認真仔細地閱讀，並進行實驗。這樣進行了一年多的時間。第二年，我試著給人治病，然而，我的醫術還沒有到達精通的地步。之後，我又前後大約跟公乘陽慶先生學習了三年多，曾經以所學到的知識為人診治病癥，決斷生死，很能應驗，表現了我所學的醫術的高明。現在，公乘陽慶先生已死去十年了，我今年也已經三十九歲了。齊國侍御史成說自己病了。臣意搭過他脈後，告訴他說︰“你的病很嚴重，已經到了無法說出的地步了。”（以下都是敘述他一生的醫療效驗的事。）以上刪去二百九十五字。
【原文】
《宋世家》初雲︰襄公嗣立，後仍謂為宋襄公，不去“宋襄”二字。《吳世家》雲闔間，《越世家》雲勾踐，每于其號上加“吳王”、“越王”字，句句未嘗舍之。《孟嘗君傳》曰︰“馮公形容狀貌甚辨。”按形容，狀貌，同是一說，而敷衍重出，分為四言。凡如此流，不可勝載。其《十二諸侯表》曰︰“孔子次《春秋》，約其辭文，去其煩重。”又《屈原傳》曰︰“其文約，其辭微。”觀子長此言，實有深鑒。及自撰《史記》，棒蕪若此。豈所謂非言之難，而行之難乎？
【譯文】
《史記•宋世家》開始說︰“襄公繼承了國君的位置。”之後的敘述仍然稱他為“宋襄公”，沒有去掉“宋襄”二字。又《吳世家》稱“闔間”、《越世家》稱“勾踐”時，都在他們的名號上加“吳王”、“越王”的字樣，沒有一句不是這樣的。又《史記•孟嘗君傳》說︰“馮公形容狀貌很有特點，容易被人記住。”形容、狀貌，實際上是一個意思，即是容貌。然而，《史記》卻用四個字，重疊說出。象這一類的情況，不可勝數。司馬遷在《十二諸侯年表》中說︰“孔子編訂《春秋》，刪去了冗繁之處，使原先的文字內容變得簡約”；又在《屈原傳》中贊賞屈原的文章言簡意深。由這些贊揚的話來看，司馬遷一定揣摸了前人文章的好的作法。但是，為什麼到了自己撰寫《史記》時，言辭又這樣不精煉，不準確呢？難道真象人們所說的那樣︰說起來容易做起來難嗎？
【原文】
《漢書•龔遂傳》曰︰上遣使者征遂，議曹王生請從。功曹以為王生素嗜酒，亡節度，不可從，遂不听。從至京師，王生日飲酒，不視太守。會遂引入宮，王生醉，從後呼日︰“明府且止，願有所白。”遂還問其故。王生曰︰“天子即間君何以治渤海，君不可有所陳對，宜曰︰‘皆聖主之德，非小臣之力也。”，遂受其言。既至前，上果問以．……，二治狀。遂對如王生。天子悅其有讓，笑曰︰“君安得長者之言而稱之？”遂因前曰︰“臣非知此，乃臣議曹教戒臣也。”雲雲。上以議曹王生為水衡承。
右除八十四字。
【譯文】
《漢書•龔遂傳》說︰“皇帝派遣使者召龔遂到京城，臨行時，議曹王生請求隨從。功曹官認為王生一貫嗜酒，沒有節制，不可以讓王生隨去。龔遂沒有采納這一意見。王生隨從龔遂到了京師，每日喝酒，不來見太守龔遂。在龔遂被引入宮時，王生恰好又喝醉了，他追在龔遂的後面喊道︰“明府請停下，我有話告訴您。”龔遂回過頭來間是什麼事，王生說︰“如果天子問君用什麼方法治理渤海郡的，您不要陳述治理的方法，應該說︰‘渤海郡能有今天的繁榮和穩定，全是聖主的恩德，不是小臣的力量。”，龔遂接受了這些話。到了皇帝的面前，皇帝果然問起了治理的狀況，于是，龔遂就用王生的話作答，天子喜歡他恭謹謙讓，笑著問道︰“你從哪里得到長者的話來作此應答的呢？”龔遂向前答道︰“臣原不想說這些話，是臣的議曹告誡臣只能這樣說的。”于是，皇帝命議曹王生為水衡叢。
以上刪去八十四字。
【原文】《新晉書•袁宏傳》曰︰袁宏有逸才，文章絕美，曾為《詠史詩》，是其風情所寄。少孤貧，以運租自業。謝尚時鎮牛諸，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江。會宏在舫中，諷其所作詠史詩，詠聲既清會，詞又藻麗，遂駐听久之，遣問焉。答曰︰是袁臨汝郎誦詩。即其詠史之作也。尚傾率有勝致，即迎升舟，與之談論，申旦不昧。自此名譽日茂雲雲。
從桓溫北伐，作《北征賦》，皆其文之高者。嘗與王殉、伏滔同在桓溫坐，溫令滔讀其《北征賦》，至“聞所傳于相傳，雲獲麟于此北野；誕靈物以瑞德，奚受體于虞者。疚尼父之坳泣，似實拗而非假；豈一性之足傷，乃致傷于天下。”其本至此使改韻。殉雲︰“此賦方傳千載，無容率爾。今于‘天下’之後，移韻徙事，然于寫送之致，似為未盡。”滔雲︰“得益寫韻一句，或為小勝。宏應聲答曰︰感不絕于予心，想流風而獨寫”雲雲。
謝安嘗賞其機對辯速，後安為揚州刺史，宏自吏部郎出為東陽郡，乃祖道于冶亭，時賢皆集。謝安欲卒迫試之。臨別，執其手，顧就左右，以一扇而授之，曰︰“聊以贈行。”宏應聲答日︰“輒當奉揚仁風，慰彼黎庶。”觀者無否呼琴。時人嘆其率而能要焉。此事出檀道鶯‘晉陽秋吸劉義慶《世說》。
右除一百一十四字，加一十九字。
【譯文】
《新晉書•袁宏傳》說︰袁宏才智出眾，文章寫得非常漂亮。曾寫作《詠史》詩，寄托了自己的理想抱負。袁宏小時就失去了父母，過著貧困的生活。以運輸租谷為業。謝尚當時鎮守牛諸，在秋天的一個夜晚，乘著月光，與部下穿著便服，很隨便地在江上泛舟。恰好，袁宏在另一條船上，正在朗誦他寫作的《詠史》詩。聲音清朗，詞藻華麗，于是，停下來，听了很久，又派人去問是什麼人在朗誦詩歌。去問的人回來說︰“是袁臨汝郎在誦詩。”所誦的詩即是所作的《詠史》。謝尚听了後興致很高，立即將小舟靠到袁宏的船傍，上了他的船，和袁宏談話，通宵達旦。從此以後，袁宏的名聲一日大于一日。等等。
袁宏跟從桓溫北伐，寫作了《北征賦》，句句精美。袁宏曾與王殉、伏滔一起在桓溫處，桓溫命伏滔朗讀袁宏的《北征賦》，當讀到“我听到代代相傳的故事，說在此郊野之處獲取了麒麟；上天降生靈物以預兆美德，那麼又為什麼只是讓管理山澤的官得到它呢？我為孔子的痛哭流涕愧疚，他確實悲j勵而無半點虛假。大概是一個聖人的心靈被深深的傷害，就會使天下人的感情都會受到傷害。”《北征賦》到了這地方後就改了韻，王殉說︰“這篇賦可以流傳千年，不能有半點馬虎。現在‘天下，二字後，不僅換了韻，又寫到了別的事情上去，這在感情表達上，好象還沒有盡情抒發。”伏滔說︰“如果再加上一句同韻的話，可能會好一些。”就在這時，袁宏應聲補充了一句︰“我的內心思緒萬千，連綿不斷。我的訴說隨風流去，滔滔不盡。”等等。
謝安曾經很欣賞他的迅速辯答的才能。後來謝安為揚州刺史，袁宏由吏部郎改任東陽郡太守。謝安在郊野的亭子里餞行，作陪的有許多名人俊才。謝安想試試他在短促時間內的敏辯能力，在要分手的時候，從旁邊的人的手里拿過一把扇子送給袁宏，說︰“你要走了，沒有東西贈送，權且將這把扇子送給你。”袁宏應聲答道︰“我將用這把扇子在我的轄區內揚起仁道之鳳，盡意撫慰老百姓。”看到這一場面的人沒有一個不嘆服的。當時的人都欽佩他這種隨意作答卻又能言簡理深的才能。（這件事出自于檀道鶯《晉陽秋》及劉義慶《世說新語》。）
以上刪除一百一十四字，添上十九字。
【原文】
《十六國春秋》曰︰郭璃有女始筍，妙選良偶，有心于劉曬。遂別設一席于座前，謂諸弟子曰︰“吾有一女，年向成長。欲覓一快女婿。誰坐此席者，吾當婚焉。”曬遂奮衣來坐，神志湛然，曰︰“向聞先生欲求快女婿，曬其人也。”
右除二十二字。
【譯文】
《十六國春秋》說，郭璃有個女兒剛到十五歲時，他用獨特的方法為女兒選取好丈夫，他看中了劉曬。于是，特地在自己的面前設置了一個座位，對所有的學生說︰“我有一個女兒，已經長大成人了。我想找一個稱心的女婿。誰坐到面前的這個座位上，我就將女兒嫁給誰。”于是，劉曬抖抖衣服坐到了那個位置上，神情嚴肅地說︰“過去我就听說過先生要找一位稱心如意的好女婿，我劉曬就是這樣的人。”
以上刪去二十二個字。
