陳後村雲︰甦、章本布衣交，子厚當國，乃竄坡公於海內。及子厚謫雷，坡公害雲︰聞丞相高年寓跡海隅，此情可知。且勸其養丹儲藥。君子無縴毫之過，而小人忿忮，必致之死；小人負邱山之罪，而君子哀憐，猶欲其生。此君子小人用心之所以不同歟！
熙寧末，鄭俠得罪，凡通問者皆獲譴。歐陽仲純獨傾資送之。其大節如此。仲純，文忠公次子也。葉文忠與閩人建一佛祠于金陵清涼山下，有祠志，似當以此事附入。
坡公雲︰江湖間有鳥，嗚於四五月，其聲若雲“麥熟郎快活”。按今諸禽言詩中，皆未及此。
鐵室，鐵甲之遍身者。山谷賦︰“矢來無鄉。”鄉，方也。有來從之方，則積鐵以備一鄉；謂鐵一身，以備一處，則甲之不全者。無鄉，則鐵室以盡備之；謂甲之全，自首至足，無不有鐵，故曰鐵室。見《芥隱筆記》。按甲自面至足各有名，不聞稱鐵室。詳其意，恐如昔人所雲，油衣以瓦為之，則不漏耳。《筆記》所稱，未知何據？
坡公書《雞鳴歌》︰余來黃州，聞黃人二三月皆群聚謳歌，其詞固不可分，而其音亦不中律呂；但宛轉其聲，往返高下，如雞唱爾。與廟堂中所聞雞人傳漏，微有相似；但極鄙野耳。《漢官儀》︰“宮中不畜雞，汝南出長鳴雞，衛士候朱省門外，專傳雞鳴。”又應劭曰︰今《雞鳴歌》也。《晉太康地道記》︰後漢固始、 陽、公安、細陽四縣衛士唱此曲，于闕下歌之，郎《雞鳴歌》是也。今京師每夜漏初下，邏卒群聚，一人唱為歌，群來和之；須臾遂遠遍近。宛韓其聲，往返高下，有音而無字，豈郎古《雞鳴歌》耶！
石介謂杜默豪於歌。坡公雲︰吾觀社默豪氣，正是村學究飲私酒，食瘴死牛肉，飽後所發者也。今之飲火春、食瘴死牛肉者甚多，請速以茗蔬蕩滌之，毋受人毒詈。
逸少好鵝，亦是偶然寄意。宋人張正素乃言善書者貴指實掌虛，腕運而手不知；鵝頸有腕法，逸少好之，倘在是耶！此真稚子之見。石林老人乃謂正素能書，識古人行筆意，故其言為近理。更可發笑。
寧武周將軍，將軍故西北邊外牆（疑當作鄙）人也，短健善射。年方少，好逐禽。偶弦急失 ，值鹿角山畔石中，取而刀截之，加大指上，遂以為 。後指漸大，即貴時，此 狹，固不能去，佩之終身。入邊城行伍，經戰必先，積功至團營裨將。同裨將者，多中官家人役；或因其質樸戲之，將軍一待以敬。言及戰事，則嗤嗤笑曰︰“公曹恐不禁大弄，何不培膽無事時。朝廷祿不當白受卻也。”積資級，總兵寧武關。愛養士卒，同甘苦，日 治兵。流賊至，整兵關城下，人人氣吞賊，以為旦夕可盡殲。決戰聲鼓，殺其前隊盡，賊披靡，奔數十里。李賊懼，大益兵來。將軍罵曰︰“狂奴自尋死！”遂率兵與戰。兵不過數千，賊乃數十萬。戰交，又盡殺其前鋒，賊督後兵益進，累進累殺；賊進速且多，兵力具竭，遂不支。將軍獨率親丁百人，出沒如流星，當者皆死。身被數矢，大喊殺賊，親了陷且盡；猶獨殺數十人。將軍馬被創蹶，兵刃雨至，跳下，乃步戰。將軍足踵故相向，行不疾，且被矢如 ，力披毀，大叫噴血死。將軍夫人生邊外，善騎，有勇力。聞軍陷，且有賊入關城；率守家卒及女騎數十人，出遇賊，巷戰殺出關。賊重重如麻，夫人沖突殺賊，賊亂莫辨，以為將軍。群賊畢趨，夫人與女騎、家卒盡戰死。計前後殺賊數萬。賊恨甚，盡屠關人。將軍幼無姓。後姓周，遇吉其名也。右周叔殷撰《周將軍傳》予遇寧武人，問將軍事甚詳。使得握大將符，統十萬眾，鼠輩不足殲也。用未盡其才，以無援戰死，惜哉！或傅城已破，其夫人率諸女騎坐署堂上，巒弓向賊，所指立斃，賊無政突入者。矢盡力竭，縱火自焚。智勇皆第一流也。
虞山錢氏曰︰世之論唐詩者，必曰初、盛、中、晚，老師豎儒，遞相傳述；揆厥所由，蓋創於宋季之嚴羽，而成於明初之高�𦛚C承訛踵謬，三百年於此矣！夫所謂初、盛、小、晚者，論其世也，論其人也。以人論世，張燕公、曲江，世所稱初唐宗匠也。燕公自岳州已後，詩章淒惋，傳得江山之助，則燕公亦初亦盛。曲江自荊州已後，同調諷詠，尤多暮年之作，則曲江亦初亦盛，以燕公系初唐也，溯岳陽唱和之作，則孟浩然應亦盛亦初；以王右丞系盛唐也，酬《春夜竹亭》之贈，同《左掖梨花》之詠，則錢起、皇甫冉應亦中亦盛。一人之身，更歷二時，將詩以人次耶，抑人以詩降耶？世之薦樽盛唐，開元、天寶而已；自時厥後，皆自鄶無譏者也。誠如是，則甦、李、枚乘之後，不應復有建安，有黃初；正始之後，不應復有太康，有元嘉。開元、天寶已往，斯世無煙雲風月，而斯人無性情，同歸於墨穴木偶而後可也。嚴氏以禪喻詩，無知妄論，謂漢、魏、盛唐為第一義，大歷為小乘禪，晚唐為聲聞闢支果。不知聲聞闢支，即小乘也。謂學漢、魏、盛唐為臨濟宗，大歷以下為曹洞宗，不知臨濟、曹洞，初無勝劣也。其似是而非，誤入箴芒者，莫甚於妙悟之一言。彼所取于盛唐者何也？不落議論，不涉道理，不事發露指陳，所謂玲瓏透徹之悟也。《三百篇》，詩之祖也。“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。“我不敢效，我友自逸”︰非議論乎？“昊天曰明，及爾出王”。“無然歆羨，無然畔援，誕先登于岸”︰非道理乎？“胡不遄死，投畀有北”︰非發露乎？“赫赫宗周，褒姒滅之”︰非指陳乎？今任其一知半見，指為妙悟，如照螢光，如窺隙日，以為詩之妙解盡在是；學者沿途覓跡，搖首側目，吹求形影，摘抉字句，曰此第一、第二義也，曰此大乘、小乘也，曰是將流而為中、為晚；盛唐之牛跡兔徑，�婧跗湮┘終鄱 胍病Ｄ眶枵弒鵂 棧 壬甦 災腹砦鎩Ｑ鮮現 窞 嗥漪樅戎 《 《 渲 眷奪 潰 倌拷怨墑現 蛞玻 越匝鮮現 摶玻 ハ啾甌恚 諞砸┤煜輪 。 癲 僭眨 br />
《養 漫筆》載東坡緘封與李方叔者為二章所竊事。末雲︰“坡拳拳於方叔如此，真盛德事；然卒不能增其命之所無，反使二章得竊之以發身，而子厚小人，將以坡為有私有黨，而無以大服其心，豈不大可惜哉！”此論是矣。然使非小人如𠴱@擼 晌狡攣匏轎薜澈 康謚猩杏幸神跡悍蚱鋁釷宓炒 耄 晌矯芤櫻環絞寮闖觶 宓巢荒苜蠱涔楹酢奔床毀蠱涔椋荒 豢稍僂 觳薟莞鍍淦禿 糠絞迤裎拚 遙科推癲皇蓯宓持 蹋 嬉災輪 酥彌 干希慷 濾 痹炱涫液 看私圓豢芍 亂病；蛞蚱濾厴品絞澹 耘嘀 鐘小把勖暈逕 敝 贛小叭瓴懷擅 敝 荊歡 刀 虜 夢】普擼 鑫 慫擔 Ф 疑比 慷 ＝窨頻謨形匏秸擼 舜 徹偎 劍揮杏興蕉 摶蝗酥 淥 哉擼 蝕碩尾豢梢芏弦病 br />
呂公著進講至“人不知而不慍”，言在下而不見知于上多矣，然在上者，亦有未見知于下者也。故古之人君，政令有所未孚，人心或有未服，則反身修德，而不以慍怒加之。如舜之誕敷文德，文王之皇自敬德是也。按呂公此言，不止附經進規，其解經正確。
《春秋》紀事，非用一字為褒貶，但據事正名，則褒貶自見。如下殺上為“弒”，此殺上之定名，而不可易者。猶酒之不可以言食，肉之不可以言飲，苟舍之而不曰“弒”，則非下之殺矣。故凡殺上者，必以“弒”書。非惡其殺上，而故書“弒”字以示貶也。故曰《春秋》正名，蓋獨正其本然之定名耳。聖人豈假智力於其間哉！見《梅純備忘錄》將此法讀《春秋》，省卻幾許藤棘。
《鹽鐵論》︰“教與民改，弊與世易。夏後氏以玄貝，周人以紫石也。”按今滇中尚用貝巴，郎貝也。不審紫石何錚而周用之。
夏、商二易，皆因羲皇所畫之卦，而用之以佔筮；卦序與先天自然之序不同。故“連山”首艮，“歸藏”首坤朱子《易贊》曰︰“降帝而王，傳夏歷商；有佔無文，民用弗彰。”以為二易無繇詞也。或曰︰《春秋左氏傳》所載繇詞，與《周易》不同者，蓋夏、商之易，則以為有繇詞也。然今莫可考證。世俗所傅《歸藏易》，偽書也。見吳澄《周易纂言》。按《周易》未出，當用夏、商二易，其後三易並用；久之《周易》行，二易廢。初或各佔一易。書曰︰三人佔則從二人之言，即言三易可也。
《會要》雲︰大食國西鄰大海，常遣人乘船，經八年，未極西岸。中有一方石，石上有樹，干赤葉青，樹生小兒，長六七寸，見人皆笑動，其手腳若著樹枝。其使摘取一枝，小兒即死。見《北戶錄》。今《百中經》前所繪小兒樹，想沿于此。乃知俗書亦有所本。
《 冠子》曰︰伊尹酒保，太公屠牛，管仲作革，百里官奴，海內荒亂，立為世師。按古無酒肆，伊尹安得為酒保？管仲作革，僅見此。
《畫鑒》雲︰顧德謙賺《蘭亭圖》，在宜興岳氏，作老僧自負所藏之意，口目可見。後有米元暉、畢少董諸公跋。少董，畢良史也。跋雲︰此畫能用朱砂石粉，而筆力雄健，入本朝諸人，皆所不能。比邱麈柄指掌，非盛稱《蘭亭》之美，則力辭以無。蕭君袖手營度瑟縮，其意必欲得之，皆是妙處。書必貴古，其說如此。又山河童藻跋雲︰對榻儈靳色可掬，旁僧亦復不悅，僧物果難取哉！諸跋神情宛宛寫出，何必更見原繪。但按《南部新書》雲︰《蘭亭》者，武德歐陽詢就越詐求之，始入秦王府。麻道嵩奉教��兩本，一送辯才，一王自收。嵩私��一本。貞觀二十三年，褚遂良請入昭陵，後乃得其摹本。此與蕭翼說異，不知孰是？
甲申以前，高密令卓茂為太傅。注︰高密縣，屬高密國，今密州。見《後漢書?光武紀》後以儒術，舉為侍郎，給事黃門，遷密令，注︰密，今雒州密縣也。按茂傳後雲︰河南郡為置守令，茂不為嫌，理事自若。則為雒中密無疑。或前為高密耶？紀傳不應 牾如此！
《京房》載湯嫁妹之辭曰︰無以天子之尊而乘諸侯，無以天子之富而驕諸侯；陰之從陽，女之順夫本天地之義也。往事爾夫，必以禮義。此多因歸妹之爻撰出。
“子曰︰賜，汝獨不聞喪家之狗歟！既斂而槨，布器而祭，顧望無人，意欲施之。上無明王，下無賢士方伯，王道衰，政教失，強凌弱，眾暴寡，百姓縱心，莫之綱紀。是人固欲以丘當之者也。丘何敢乎！”見《韓詩外傳》。“喪”，向讀作去聲，言無家也。此作平聲，乃有喪之家。“既歙”四句，不甚解。
今所在地下得玉肫金狗之類，此皆古者以賂外邦之奇貨也。見郭璞《穆天子傳》注。肫，豚也，或⺮屯。今古玉器中，玉⺮屯最多。余所藏至四五枚，豈郎璞所言歟！
馬實與山陽王暢定好，臨別，執暢手訣曰︰“太上立德，其次立功，幸俱生郅隆之世，免磚瓦之姿，托為丈夫，當建名後載，不可為空生徒死之物，穢天地之間、”見《後漢書》按弄瓦之瓦，紡磚也。故曰“磚瓦之姿”。
皇甫玉抹眼，歷摸諸人，至文宣，曰︰“此最大達官。”于任城曰︰“至丞相。”于常山長廣曰︰“亦貴。”至石動桶曰︰“此弄痴人。”至一供 曰︰“止得好飲食而已。”按揣骨術，今尚有傳者，抹眼則古今所無；此必別有幻術，以抹眼為名耳。
李子田曰︰俗雲“姨娘懷里聞得娘香”。此語甚俚，然元裕之《哭姨母西君》詩︰“竹馬青衫小小郎，阿姨懷里阿娘香。”則其語亦遠矣。諺雲︰“有麝自然香，何用當風立。”不知何出。川老《解離欲阿羅漢》雲︰“蚌腹隱陰珠，石中藏碧玉；有麝自然香，何用當風立。”意或出此。
李子田曰︰古人贈送人詩，有與其人一不相關者；蓋其意起於彼，故其全章喻義屬彼，郎謂贈彼矣。李白《贈任城盧主簿》雲︰“海鳥知天風，竄身魯門東。臨觴不能飲，矯翼思凌空；鐘鼓不為樂，煙霜誰與同？歸飛未忍去，流淚謝鴛鴻。”此有一字陰及盧主簿耶？今人諛人家世、科第、爵秩、子孫、事功、寵遇，班班咸具。而猶恐其時遺也，何論古法哉！古人為人題物，亦不盡粘著其人，如宋之問《題張老松樹》雲︰“歲晚東岩下，周顧何淒惻！日落西山陰，眾草起寒色；中有喬松樹，使我長嘆息；百尺無寸枝，一生自孤直。”若今人為之，必句句諛人，詩何得古耶！
艾千子曰︰今人謂宋之大家，未能超津筏而上。又謂歐、曾、甦、王之上，有左氏、司馬氏，不當舍本而求末。夫今人不為左氏、司馬氏則己，若求其為左氏、司馬氏，則舍歐、曾諸大家，何所由乎！夫秦、漢去今遠矣，其名物器數，職官地里、方言里俗，皆與今殊。存其文以見於吾文，獨能存其神氣耳；役秦、漢之神氣而御之者，舍歐、韓奚由！譬之于山，秦、漢則蓬山絕島也，去今既遠，猶之有大海隔之也、則必借舟楫焉而後能至；夫韓、歐者，吾世之文所由以至於秦、漢之舟楫也。由韓、歐而能至於秦、漢者，無他，韓、歐得其神氣而御之耳。若僅取其名物器數、職官地里、方言里俗，而沾沾焉遂以為秦、漢，則今人之所極賞於元美、于鱗者耳。余方由韓、歐以師秦、漢，今人乃謂不當舍秦、漢而求韓、歐；余方以得秦、漢之神氣者尊韓、歐，而今人乃以竊秦、漢之句字者尊王、李。不亦左乎！今人日舍舟不登，而取舟中之一艦一魯，濡裳而泳之，曰︰吾不藉津筏而舟渡也，不可也，以為藉韓、歐而至《史》、《漢》，猶之乎一艦一魯也；是不然，我既得其神而御之矣，又何津筏之有！昌黎摹史遷，尚有形跡，吾姑不論；試取歐陽公碑志之文，及《五代史》論贊讀之，其於太史公，蓋得其風度于短長肥瘠之外矣，猶當謂之有跡乎？猶謂之不能徑渡乎？若乃竊《史》，《漢》之句字，自以為《史》、《漢》在是矣，是今之王、李，乃所謂一艦一魯，舟中之一物耳。又曰︰今人以宋文好新而法亡，好易而失雅；夫文之法最嚴，孰過于歐、曾、甦、王者？荊川有言曰︰“漢以前之文，未嘗無法，而未嘗有法；法寓子無法之中，故其為法也，密而不可窺。唐與宋之文，不能無法，而能毫厘不失乎法︰以有法為法，故其為法也，嚴而不可犯。”余嘗三復以為至言。然余極推宋大家之文，以其有法；而其稍病宋大家之文，亦因其過於尺寸銖兩，毫 不失乎法。視《史》、《漢》風神，如天衣無縫，為稍差者，以其法太嚴耳。宋之文由乎法，而不至於有跡而太嚴者，歐陽子也。故嘗推為宋之第一人。予方以法太嚴稍病宋人，而今人謂其無法，不亦可笑乎！若乃王、李之文，徒見夫漢以前之文似於無法也，竊而效之，決裂以為體， 以為詞，盡去自宋以來開闔首尾、經緯錯綜之法，而別為一種臃腫、窘澀、浮蕩之文；其氣離而不屬，其意卑，其語澀，乃真無法之至者。而今人以為有法，可乎！又曰︰今人海引李于鱗之言曰︰“宋人憚於修詞，理勝相掩。”以為宋文好易之證。然余則曰︰孔子雲︰“詞達而已矣。”未聞辭之礙氣也。辭之礙氣，為東漢以後駢麗整齊之句言耳。彼以句字為辭，而不知古之所謂辭命辭章者，指其首尾結撰而通謂之辭；非如今人之以矜句飾字為辭也。故曰辭尚體要，則章旨之謂也。又曰︰夫今之論文者，譬之論水，不必論翟塘，不必論金、焦，當論其有源耳。江水惟有源，故至瞿塘而能險激，至金、焦而能洄�黾A至海而能汪洋浩渺，魚龍百怪，學之有源者。何不可之有！自北地濟南之文出，學者束書不觀，止取《左》、《國》、《史》、《漢》句字名物，編類分門，率爾成篇；套格套辭，浮華滿紙；如今市肆賣壽軸祭文文字者。此其文難耶？易耶？與水爭勢，順流耶？逆流耶？使其勢難，其文奇，則不應無限代筆秀才，供應衙門，皆能效之也。獻吉、于鱗、元美，譬則兒童也，群從而嬉，甚樂也，父師督責之以詩書，則蹙額相向，何則？束於法也。彼謂宋人首尾開闔、抑揚錯綜之嚴，而不能為也。又曰︰今人痛詆當代之推宋人者，如荊川、震川、遵岩三君子，嗟夫！古文至嘉、隆之間，壤亂極矣；三君子當其時，天下之言，不歸王則歸李，而三君子寂寞著書，傲然不屑；受其極口鬼詆，不少易志，古文一線，得留天壤；使後生尚知讀書者，三君子之力也。今人無故而苛求之，其文縱不能如韓、如歐，乃遂不如王、李受今人一盼耶！又曰︰子曰︰“修辭立其誠。”未聞以浮華為誠也。又曰︰“詞達而已矣。”未聞以臃腫駢麗為達也。《書》之言曰︰“辭尚體要。”有尚有要，則今日章旨結撰之謂，而非以 剽竊句字為體要也。蓋古人之所謂辭命辭章者，指其通篇首尾開闔而言，非以一黃一白、一朱一黑、儷字駢音而謂之辭也。如此，則古今文章，何必司馬遷、劉向，何必昌黎、永叔，只一六朝人，可謂辭華之極矣。郎如太史公文，譬之神龍行天，雷電恍惚，而風雨驟至，百昌萬物，承其汪𣲷銵@願饔猩 籩 猓 似窨梢躍渥智籩 】袷勻 妒芳恰啡テ淥 亍渡惺欏罰 蹲蟆貳 豆 芳扒 で瀋А 持 模 廊ˇ 飯 暈 蘼坌蚵哉叨林 渚渥摯晌姐е飾 櫻惶 飯 癲荒芐А兌住貳 А妒欏貳 А妒 貳 А度 範 課匏 貝 饔興 粒恍 羧碩 鈣渚渥鄭 從脅幌嗦使殪陡』 摺Ｃ考 敖 賜酢 畛縭尉渥終擼 跗灩擔歡痢妒芳恰芳安 琛 朗騫胖實渲刂 模 蜷 跗溲牛蝗會嶂 』 胖剩 蛸怠 胖 嬉病０儻 λ 擼 瞬蛔⑹右玻輝蚪袢障準 諏邸 鐳 猿煞韁 揭病Ｓ霉ι鈁呤彰 蒼叮 晃 筆彼 補鄭 蟣匚掎 樂 輝蠔 ⑴反蠹矣虢袢沼兄舅溝潰 ε懦卵裕 晃 』 棺褐 揭病８撬 匠卵裕 礁』 擼 蛑附 ⑽骸⑵搿 憾 裕慌吩蛑柑萍盡⑽宕 裕喚袢罩 櫻 蛑竿酢 畽 浴Ｆ湮 ┼└醭卵災 袢ヒ灰玻黃湮 霉ι睿 筆浪 補忠灰病Ｆ渫譜鶿韭砬 蹕頡 忠輟 偈嬲擼 悶湫凵罨虢。 胖識 腦叮環僑敉酢 鈧 撲韭砬 蹕潁 悶淦っ 醞磕 皇故 曄 櫻 閱蘢鈣浯剩 雲渥鄭 街 藪且病Ｓ衷唬航裰 幣員 頡 恰 盼模 園斯墑幣斬 遠 還湃宋從邪斯墑蔽模 乒盼惱 蒼冢∪繅員 頡 俏 牛 蠔 ⑴酚兄 酢 睢 奼步雜兄 慌費艄 鎂殺競 模 聳賈 盼模 湫蛩兆庸卦唬骸白用樂 萆儆謨瑁 柩Ч盼模 嗽諂溽帷！備俏羧艘遠 耗┬撂瞥跖寂耪 選⑻釷路墼蟆 穌 脛 奈 蔽模 詞欽呶 盼模黃┬ 盼鍥鰨 溲拗時夭蝗緗瘢 斯盼鬧 病Ｈ粢源腔 牛 蠔 任 飯 扔形宕 猿乒盼囊印＝裰 酢 睿 湮奈薹 渚瀋蹕剩 渚懇采醺 晃岢⑷Σ涓騫壑 誥磯 燮涮猓 懿餛渲興 霉倜 ⑺ 玫刂荊 鶿 杖艉危 膊凰 弧ａ嶸 硬槐囟潦椋 槐刈魑模 萇嫌星搬帷端牟扛濉罰 坑 Τ輳 昕灘黴睿 憧沙善 恢瓚林 薏幌駛 觶 だ枚崮浚 赴粗 桓 錐 ︰ ⑴犯瓷 ┼└醭卵災 袢ィ 刈醞酢 盍餃聳肌Ｓ衷唬汗盼囊壞潰 浴妒芳恰豐幔 喝稅苤 擻執蟀苤 恢梁 瘢 僚貳 ⑺鍘⑼醵 笳瘛Ｆ洳荒芫∪紜妒芳恰氛擼 埔玻蝗晃鬧了味 灞福 了味 ㄑ希 了味 灸┬戳魎炷苡朧ハ禿稀？痔 飯 瓷 荒懿桓д瞥瓶 Ｖ獵 朊 姓裼脅徽瘢 良巍 酢 畽 蟀埽 謎鶇 ４ 裱揖戎 哉瘛！鸞 章酃盼拇收擼 幣園 段 br />
余《賴古堂文選》，備錄江右諸君子之作，為後人式；惜乎書成而未及序次，輒被人言，遂復中置。今副墨雖存，恐後未能編定矣。為之一慨！
繁濃不如簡澹，直肆不如微婉，重而濁不如輕而清，實而晦不如虛而明︰陳後村之言，詩家不易之論也。
坡公雲︰余奉使西邸，見書此數句，愛而錄之雲︰“人間有漏仙，兀兀三杯醉；世上無眼禪，昏昏一枕睡。雖然沒交涉，其奈略相似；相似尚如此，何況真個是！”汴人劉酒，無名字，惟嗜酒，人即以酒呼之，己亦以自名。能畫人物，亦張平山之流。賣畫得錢，則與酒家。住林宗張先生宅旁。余見之凡七年，無夕不醉。臥則鼾聲如雷。醉中作畫，覺酒氣拂拂，從十指間出。常乞余顏其草堂，余取坡公語，題曰“略似庵”。以“人間有漏仙，兀兀三杯；世上無眼禪，昏昏一枕”為聯。酒得之，殊自喜。
楊 娶崔季讓女。崔家富圖集，殆將萬卷。成婚之後，頗亦游其書齋。既而告人曰︰“崔氏書被人盜盡，曾不知覺。”崔遽令檢之，階叩腹曰︰“已藏之經笥矣。”往予于翁䤑l鬧杏謾斑蹈埂弊鄭 蛞墑翹垢怪 螅 俏粗﹢d事也。
《真誥》載古帝王聖賢多為仙，惟祖龍、劉季，至今在地下為某官。其說以為英雄多殺，永不得仙。近人作《太清夢》，其指雖荒唐，意實源於此。
葉小鸞，字瓊章，工部郎中葉紹袁仲韶之女。四歲能誦《楚辭》；十歲，與其母初寒夜坐，母雲︰“桂寒清露濕，”即應曰︰“楓冷亂紅凋。”咸喜其敏捷，不知其為天徵也。年十七，字昆山張氏，將行而卒。吳門有神降于乩，自言天台泐子，智者大師之弟子，轉女人身墮度者，攝入無葉堂中，教修四儀密諦，往生西方。小鸞，月府侍書女也，本名寒簧，今復名葉小鸞矣。俄而招瓊章至，瓊來賦詩，與家人酬對甚悉。泐師演說無明緣行，生老病苦因緣。瓊曰︰“願從大師受記。”師雲︰“既願皈依，必須受戒；凡授戒者，必先審戒。我當一一審汝。汝仙子曾犯殺否？”女對曰︰“曾犯。”師問︰“如何？”女曰︰“曾呼小玉除花虱，也遣輕紈壞蝶衣。”“曾犯盜否？”女曰︰“曾犯。不知新綠誰家樹，怪底清蕭何處聲。”“曾犯淫否？”女曰︰“曾犯。晚鏡偷窺眉曲曲，春裙親繡鳥雙雙。”師又審四口惡業︰問“曾妄言否？”女曰︰“曾犯。自謂生前歡喜地，詭雲今坐辯才天。”“曾綺語否？”女曰︰“曾犯。團香制就夫人字，鏤雪裝成幼婦詞。”“曾兩舌否？”女曰︰“曾犯。對月意添愁喜句，拈花評出短長謠。”“曾惡口否？”女曰︰“曾犯。生怕簾開說燕子，為憐花謝罵東風。”師又審意三惡業︰“曾犯貪否？”女曰︰“曾犯。經營緗帙成千軸，辛苦鶯花滿一庭。”“曾犯嗔否？”女雲︰“曾犯。怪他道蘊敲枯硯，薄彼崔徽撲玉釵。”“曾犯痴否？”女雲︰“曾犯。勉棄珠環收漢玉，戲損粉盒葬花魂。”師大贊曰︰“此六朝以下，溫、李諸公，血竭髯枯，矜詫累日者，子於受戒一刻，隨口而答。那得不哭殺阿翁也！然則子固一綺語罪耳。”遂予之戒，名曰智斷。此事甚荒唐，予不敢信；特愛其句之縟麗，附存於此。葉夫人宜修？字宛君，生三女︰長曰紈紈，次曰蕙綢，幼即小鸞。葉公匯為《午夢堂》十集，行於世。
宋上饒葉君宗，與劉後村談命，謂後村之命，火炎而水少，太快傷和，太察生疑。又曰︰宜清心以養神，息怒以養腎。此命郎中也。近日挾太素脈游於公卿者，其法以心脈為君，肝脈為臣，君臣相應者為貴脈；又以左右各三部，每部分為十年，十年之中，分作七十二至，以定人秩之崇卑，命之壽夭，升遷降調之遲速。有診父脈而悉子之休咎，有診子脈而知父之死生。如智緣為王荊公診脈而知元澤登第之類。此醫日者也。其言亦皆成理，究其實百無一二驗。後村所謂“諂諛以求悅，揣摩以��中”。千古一轍也。
劉後村跋表弟方遇詩︰“世所以寶貴古器物者，非直以其古也；余嘗見人家藏��、�F、鼎、洗之屬，凡出于周、漢以前者，其質極輕，其範鑄極精，其款識極高簡，其模擬物象，殆類神鬼所為︰此其所以為貴也。苟質範無取，款識不合，徒取其風日剝裂，苔蘚模糊者而寶貴之，是土鼓瓦釜，得與清廟鐘磬並陳也。”此論甚當。余鄉前輩，有剿襲歷下為古文詞者，後生翕然稱之。一日舉正張林宗先生，謂其博大高古，非今人所有。先生笑曰︰“相國寺前雙狻猊，真博真大，真高真古，然只好看寺門耳，此外何所用之。”此言雖戲，正與後村之議同。
坡公雲︰司馬長卿作《大人賦》，武帝覽之，飄飄然有凌雲之氣。近時學者，作拉雜變，便自謂長卿。長卿固不汝嗔，但恐覽者曷睡落床，難以凌雲耳。予謂拉雜變，好對 嗤符。
坡公舊游陳州，近城可游觀者無不至。柳湖旁有丘，俗謂之鐵墓，雲陳胡公墓也。城濠水注咬其趾，見其中鐵錮之。又有寺曰厄台，雲孔子厄于陳、蔡所居者。其說荒唐不可信。或曰︰東漢陳思王寵教弩浚以控扼黃巾者，斯說為近之。○余已卯在陳州，過厄克攏見台上祀先師並四科弟子，皆塑像，不知始自何時？嘉靖時以木主易像，獨此地尚存。以當時令只及學宮也。城東北隅水中，相傳有陳胡公墓，以鐵繩系鐵棺；水漲與俱浮，水涸與俱下。訛傳耳，實無所見也。人緣鐵錮之說，遂誤謂鐵系雲。柳湖亦名西湖，湖中亭，至今名子由。
阮太沖、王季重皆䯀人，俱生於都門。張太保公為璽卿時，林宗先生侍養都門，三公垂髫，共硯席于演象所，常合刻其詩文以行。後太沖因生光之變，移家尉氏，時時過會城，宿林宗先生長欄中。予時讀書其地，見兩公雄談竟夕，如少壯時。太沖常呼張曰︰“張仲，爾一生為詩，惟得‘草細吳門棹，煙傷楚澤吟’二語耳。”張曰︰“跛君，欲吾稱爾‘潮回遠嶼青，日簸驚濤紫’耶？”太沖晚年，足不良於行，故張以“跛君”戲之。未幾，阮沒于賊，張沒于水。回憶長欄中，兩白發翁一燈對坐，縱橫雅謔時，遂成隔世事矣。為之黯然！
林宗先生三十外始就室，故得子最晚。汴有王孫中冷者，與先生為老友，好為游戲詩，常贈張太佔？有“須將事業繩乃祖，切莫疏狂學令尊”之句，聞者捧腹。太佔，先生長子也，亦沒于水。
王季重過汴上，語林宗先生︰“人生幾何時！吾家園手種千株松，今謖謖作濤聲矣。”先生曰︰“如此，尚戀戀十丈軟紅塵耶！”季重蹙額曰︰“膝有八兒子，強顏為此輩出，不則饑死矣。”先生曰︰“何不食千株松！”季重匿笑去。
林宗先生與汝南秦京、尉氏阮太沖，世所稱中州三先生也。京以薦徵赴都，過會城，先生送以詩︰“聖主憂時重野賢，豈無科目在從前；弓旌不為光垂拱，纓紼惟應解倒懸；身隱六朝今出矣，車脂千里肯徒然；古人合有彈冠事，我輩相知六十年。”雖殷然相勉，亦微諷其暮年之出也。京得詩遂返。汝城陷，抗賊死。
賊寇盤據吾豫十余年，阮太沖憤兵驕將懦，作《女雲台》二卷以譏之。記中雜取古女子婦人建義旗、滅盜賊諸事，多至數十百人，一時傳之。先生詩余既為刻之維揚；《詰戎踐墨》、《談兵事》，竹居王孫為之鐫行，世尚有傳者。獨林宗先生詩文皆沒于水中，予所鐫詩，百分之一耳。然太沖古文甚多，亦焚于賊。惜哉！
吾梁有桃，肉脆而核離，土人直呼曰“李夢陽桃兒”。相傳空同先生得之遠地，歸種之，會城遂有此種。此桃亦附先生千古矣。物以人重如此！
李三隨，字無塵，一字居貞，汴曲中人，能為詩，畫蘭有逸氣。林宗、太沖諸先生酒坐中，非此君弗㞾滲fＫ姆醬嗜酥 琳擼 淘甘段蕹荊 脛 輳 兩裼械榔湫兆終摺Ｏ濤獎敝 欣釵蕹荊 縋現 新硐婢 病Ｎ蕹臼 紜凍だ缸迷隆罰骸靶碌鞔尤朔 畔也桓野粗兄蕁！薄逗匣堵ゴ杭 罰骸盎 琢步笠籃撞劍 柚凶﹀娜冪禾洹！薄都フ 隆罰骸安皇恫芤掄娉鏊 嗡 獯 緣狽紜！薄短 『祗莞琛罰骸拔詞侵芾啥攔宋螅 嚇囊不仨 ！薄鍍呦Ψ值猛踝憂欠電檬仙健罰骸鞍綴壯死囪壹釋 襝梢嚶泄試扒欏！薄短這忠棺 罰骸氨 了 凹牛 暄掛壞粕睢！薄犢拚帕遺 罰骸白韻游矣欣幔 椅絞牢奕耍俊苯猿 兄隆Ｓ杈剎仄涓澹 晌紓 就 爍寰忝混端 印Ｏг眨 br />
陳止齋《題司馬溫公遺玉壘聘君詩後》︰“熙寧、元豐間，天下學士大人，稱溫公必曰‘老先生’。今見公所遺《玉壘聘君》詩，方以是稱之；則聘君之為人可知也。‘老先生’三字，昔人意非公不足當之者；至公以此稱人，而後之見者，遂緣此而定其人之生平，則稱謂所關，詎不重哉！世風日下，諂諛交承，平交等輩，無不互作此稱矣。余常以丈丈書人 ，致其人終身切齒。吁，可慨也夫！”
宋嘉泰癸亥，越人掘地得古碑，乃晉興寧三年乙丑歲，王獻之保母李意如壙志也。雲善為文，能草書。周益公曰︰“王、謝奴婢，定小異耳。”
徽人閔景賢，字士行，常刻《快書》前後百種，猶是何偉然、吳從先之惡習，皆不足觀；獨所輯有明三百年布衣之詩二尺許，顏曰《布衣權》，搜羅最廣。中頗有幽隱之士，未有聲稱於世者。士行應予鄉上雒郡王之聘，己卯過予賴古堂，出此書相訂，意欲予為之鐫行，會予赴北海，不果。後聞士行與此集，俱在汴水滔天中矣。《快書》最惡濫，最行世，《布衣權》尚足闡發幽隱，有益風雅，獨不得行，真布衣之厄也！或曰︰《布衣權》猶有副本，在紫澱老人張文寺家。文寺歸道山，此書不知所歸矣。
予在維揚，既集露筋祠諸詩文合鐫之，然土人多稱為《露涇》。《酉陽雜俎續集》載江淮間有驛，俗呼露筋，常有人醉止其處；一夕白鳥咕嘬，血滴筋露而死。據江德藻《聘北道記》︰自邵伯埭三十六里，至鹿筋，故老雲︰有鹿過此，一夕為蚊所食，至曉見筋，因以為名。皆不以為貞女事。余以事可以風，即以為貞女事，無傷也。
王荊公所賜玉帶、闊十四招，號玉抱肚。今曲名中有《玉抱肚》，他書未載，獨見於此耳。
撫州紫府觀真武殿像，設有六丁六甲神，六丁皆為女子像。見《老學庵筆記》。甲為陽木，丁為陰火，女像之義，或取諸此。
閩人為予言︰鷓鴣棲止，各有定阜，相侵則斗弗止。采者置�暉 校 佯澄 晟 暈﹥ 淶匾玻 憊檳庇脛 罰 韻縈諭 嘶褚印＞紗 佯撤殺叵蛉眨 墑 鷦攏蝗繒 亂環啥 軌惡街脅桓雌穡 率 穡 鷲 菩湃弧 br />
柳陳父，名應芳，海門人，僑居金陵，住城南之杏花村，近瓦官寺。為人和睦，美髯須，修容止，衡門兩版，非力不食。往還惟曹能始、林茂之三四人，他無所詣。作詩不輕出語，每行街市，低頭沉吟，悠悠忽忽，觸人肩面，不自覺也。嘗語人︰作一律詩，必冥魂數十番，方為意愜。其矜慎如此。無子，一女適程君慎先。于歸日，以所刻詩板為奩具；時謂愈于昔人系羊牽犬也。陳父死，慎先為之葬。慎先之女為予嫂，予幼時尚從程氏印其詩。慎先死，家中落，近詢其副墨，久佐爨中薪矣。虞山先生選《列朝詩》，予以舊藏陳父詩四卷歸之。先生曰︰廣陵詩人，前輩有盛名，推陸無從，沿染七子流風，不克自拔；陳父名不及之，篇什亦寡，興會清發，剪刻常言，自可使無從卻步。自先生此論出，陳父之名益重於時。白下談詩者，亦皆以先生之言為公允雲。
祖沖之以諸葛亮有木牛流馬，乃造一器，不因風水，施機自運，不勞人力。後人不知是何器。按不因風水自運，則非陸行可知。楊⼳浮舟湖中，以輪激水，其行如飛，似是此類。惜其法不傳。今合中戰艘，尚有名水車者，然名存實亡矣。
《呂氏春秋》︰“伊尹奔夏，三年反報于毫曰︰桀迷惑于妹嬉，好彼琬琰。”注作婉順阿意，不必言美玉是也，蓋好色又好珍貨耳。岷山二女刻玉之說，因欲合玉與女，承上迷惑之文耳。安足信哉︰極而言之，孟氏五就，不無順俗，而三年反報，聖如阿衡，竟如後世之細作矣。此等妄言，當痛芟之。
一行用句股法算之雲︰大約南北極相去才八萬余里。修歷人陳元升亦善算術，嘆曰︰古人以管窺天，以蠡測海，以為不可得而知也；今以丈尺之術，而測天地之大，豈可得哉！若以此而言，則天地豈得為大耶！見唐《世說》。談天者古今盡在夢中，陳元升數言可醒。
李子田曰︰《北魏書?釋老志》曰︰“元象元年秋，詔曰︰城中舊寺及宅，皆有定帳。”今人出入之籍曰帳目，始此。
杜鎬廣博，為龍圖閣學士。真宗一日問櫝食原于何代，鎬對曰︰漢景帝為太子，文帝鍾愛；既居東朝，文帝念之曰︰太子之食，必料差殊，乃命大官每具兩擔檳，以一賜之。此其始也。見王君玉《談苑》。太子櫝食，人罕用之。
舊制︰文臣丁憂起復，必先授武官，蓋用墨 從戎之義，示不得已也。故富鄭公以宰相丁憂起復，初授冠軍大將軍；余官多授雲麾將軍。近歲起復者，直授故官。見《卻掃篇》按奪情非禮，改授武職，尚有顧惜名教之意，然總非盛世所宜也。又古以奪情為“起復”，今概以稱服闋矣。
呂申公素喜釋氏之學，及為相，務簡靜，罕與士大夫接；惟能談禪者，多得從容。于是好進之徒，往往幅巾道袍，日游禪寺，隨僧齋粥，談說禪理，覬以自售。時人謂之“禪鑽”。作語錄，頂香冠，三教各得其鑽之大者；此外紛紛，鑽不可勝計矣。
米元章一帖曰︰“草不可妄學黃庭堅。”而魯直集中，有答僧書雲︰“米元章書，公自鑒其如何，不必同甦翰林玄論也。”乃知二公書素不相可如此！見《卻掃篇》。
醫書中有天地國脈日氣趨東南，文章太盛，是亦天地一病。見《偶然錄》。
李太白詩︰“昔作芙蓉花，今為斷腸草；以色事他人，能得幾時好？”按陶弘景仙方注曰︰“斷腸草不可食，其花美好，名芙蓉花。”見《冷齋夜話》。不讀此，視作兩物。
鎭乃，音奧靄。《冷齋夜話》︰洪駒父曰，柳子厚“{Ы乃}靄一聲山水綠”，“{Ы乃}”音奧，而世俗乃分“{Ы乃}”為二字，誤矣。
唐試《閏月定四時》詩，進士杜周士詩︰“得閏因真歲，吾君敬授時；體元成夏道，推歷法堯咨；直取歸余外，非如再失欺；葭灰初變律，斗柄正當寅，寒暑功前定，春秋氣可推；更憐幽谷羽，嗚躍尚須期。”又《樂伸》詩︰“聖代承堯歷，恆將閏正時；六旬余可借，四序應如期；分至寧愆素，盈虧信不欺；斗杓重指早，灰 再推寅；羲氏兼和氏，行之又則之；願言符大化，永永作元龜。“按”“夤”“寅”二字，支韻、真韻皆收，注亦皆同。按寅卯之“寅”，本支韻，當讀作“移”音；而同寅、寅畏，讀如“銀”，在真韻者，是借用；或形有少別，今不可知。竟讀寅卯之“移”為寅協之“寅”，非也。唐科試最嚴出韻，觀二進士詩可見。
金鄉焦氏山北，有漢司隸校尉曾峻冢，前有石祠堂，中四壁皆青石隱起，自書契以來忠臣孝子，孔子七十二人形像記之。見戴延之《西征記》。京師有晏公祠，正德中晏常侍所立也，過澗石橋，過橋石門，曰道統門。石殿三楹，像皆石︰上像三皇、五帝、三王；左像周、召、孔、孟諸聖賢；右像周、程、張、朱諸大儒。壁五，石龕一，龕標一經名，維以藏其經。殿外一石亭，亭壁列鐘 、干戚、錢 、弁裳之屬，一如五經，以便治是經者。左龍馬，馬毛旋；五十五數具，一如河圖。右洛龜，龜甲四十五數具，一如洛書。東堂三楹，壁列忠臣龍逢以下，孝子曾、閔以下，右圖而左書其行事，以告觀者。凡石像、石壁所形勒，渾然茂樸，中國古所制也；非漢以後西域像法，務金色為好，務變相為幻也。堂後累石為洞，洞壁標先儒格言及詠道詩，幾性理之半，以待游者觀感省發。祠今居守者一僧也，仍于其私室設彼教像，誦彼教文字焉。見《帝京景物略》。古今二祠甚正。
余深羆相，居福州，第中有荔枝初實，絕大而美，名曰亮功紅。亮功者，深家御書閣名也。今福州西門內，有棹楔曰亮功境，雲是深舊第。
王廣津《宮詞》︰“新睡起來思舊夢，見人忘卻道勝常。”勝常，“勝”字平聲，言勝于常日也。婦人書牘中用之為宜，男子似不宜用。
春秋佐助期曰武露布，文露沉。宋均雲︰甘露見其國，布散者人倚武，文彩者則甘露凝重。今軍中露布，或本於此。予按凡露封者，皆曰露布。光武以鮑昱為司隸，怪當司徒露布。《李雲傳》︰乃露布上移副三府。魏景初，詔司徒露布，咸使聞知。蜀建興詔丞相露布天下。王緘曳布固屬可笑，緯書之說多附會。楊升庵好引之，未足為據也。
張天覺好佛，而不許諸子誦經。或去，彼讀書未多，心源未明，才拈著經卷、便燒香禮拜，不能得了。此言大是醒人。
秦始皇下泰山，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫，初不言其為何樹也。後漢應劭作《漢官儀》，始言為松。蓋松柏在泰山之小天門，至劭時猶存，故知其松也。五大夫，蓋秦爵之第九級，如曹參賜爵七大夫，遷為五大夫是也。後人不解，遂謂松之封大夫者五。故唐人松詩，有“不羨五株封”之句，蓋循襲不考之過也。又《漢書?高帝紀》︰“七大夫、公乘以上，皆高爵也。”注︰“公乘，第八爵。”
管子述古封禪之君七十二人；孔安國撰孔子弟子七十二人；劉向傳列仙亦七十二人；皇甫士安撰高士亦七十二人；陳長文撰耆舊亦七十二人。
蕭何與參不相能，及病，舉參自代；參聞何卒，告舍人，趣治行︰“吾將入相。”何蓋棺後，一腔公忠，被參托出告千古。古人真相知處，即在不相知之中如此！見《偶然錄》。
滄洲山下出澄綠水，其水流一百步，亦謂之流綠水，金石終不沉沒。見《杜陽編》。有羽毛必沉之弱水，即有金石不沉之綠水。此水正當以“強”名。○《職方外紀》雲︰翁加里亞有四水甚奇︰一從地中噴出，即凝為石；一冬月常流，至夏反合為冰；一以鐵投之便如泥，再 則為精鋼；一水色沉綠，凍則成石，永不復化。此皆極異，又不獨溺毛元髖、制角腐手而已。
岳亦齋雲︰康伯可《順庵樂府》，今麻沙倚有之。麻沙屬建陽縣，去書坊不二十里。建陽鐫書人，皆在麻沙一帶。
季節見于子順，子順賜之酒，辭。問其故，對曰︰今日家之忌日也，故不敢飲。子順曰︰飲也。（禮，忌日不樂而已，未有無飲者。）禮，雖服衰麻，見于君及先生，與之粱肉，無辭，所以尊長而不敢遂其私也。忌日方于有服，輕矣。見《孔叢子》。孔氏論禮如此，要非不哀。程氏歌哭之爭何為乎！
按張華《博物志》，亦稱鑄銅之工不復可得，惟蜀地、羌中時有解者。由此言之，斯妙久絕。余謂不復能鑄銅者，正當不能使利如霜雪，光如雲霞，陸斬犀兕，水斷蛟龍，豈復不能鑄銅爐 燈耶！然今太拯殿前兩大銅鏡，即周景王鑄也；制作精巧，獨絕晚世。今之作必不及古，猶今之鏡不及古鏡，今鐘不及古鐘矣。右見江淹《古銅劍贊》。古貴銅賤鐵，歷有證據。古銅刀、銅槍、銅匕，余亦得數種，至銅鏃，則雒中以斗計矣。今《博物志》中亦無此語。
瑟瑟禮，祈雨射柳之儀也。見《遼史》。
