元草廬先生吳文正公澄，嘗作《原理》，予愛其稽據明白。分為上下二篇，其上篇原天地陰陽之理，曰︰"天地之初，混沌洪喺恣@遄俏磁校 У吹矗 黃 ＜捌渚靡玻 湓俗 諭庹擼 ソデ崆澹 淠 塾諛謖擼 ソブ刈恰Ｇ崆逭 上蠖 歟 刈欽 槌尚味 亍Ｌ 上笳呷趙灤淺揭玻 刂 尚握咚 鶩潦 病Ｌ彀 贗猓 撇煌＃輝虻卮μ炷冢 簿膊歡 Ｌ 疲 淦 本 實馗≡仄渲校 幌薟蛔梗 #039;大氣舉之'是也。天形正圓如虛球，地隔其中，人物生于地上，地形正方如搏骰，日月星辰旋繞其外，自左而上，自上而右，自右而下，自下而復左。天之積氣為辰，凡無星處皆是，猶地之土也；積氣之中有光耀為星，二十八宿及眾星皆是。猶地之石也。日月五緯，乃陰陽五行之精，成象而可見者，浮生太虛中，與天不相系著，各自運行，速遲不等。天左旋于地外，一晝夜一周匝，自地之正午觀之，則其周匝之處，第二日子時，微有爭差，蓋周匝而觀之。觀天者定其闊狹名曰一度，每日運行一周匝而過一度，至三百六十五日三時有奇，則地之午中所直天度，始與三百六十五日以前子時所起之處合，故定天度為三百六十五度四分度之一有奇。日亦左行，晝行地上，夜行地下，晝夜一周匝，但比天度則不及一度。蓋日之行也，與地相直處，日月齊同，無過不及。而天之行也，與地相直處一日過一度，二日過二度，三日過三度，故歷家以日之不及天，而退一度者，為右行一度，蓋以截法取其易算耳。天傾倚于北，如勁風旋繞，其端不動，曰極。上頂不動處謂之'北極'，高出地上三十六度，其星辰常見不隱，以偏依于北方，故曰'北極'。下臍不動處謂之'南極'，低入地下三十六度，其星辰常隱不見，以其偏近于南方，故曰'南極'。南北二極，相去之中，天之腰也，謂之'赤道'，日所行之道。春秋二分，正與天之赤道相直，故其出沒與地之卯酉相當，是以景短而晷長，晝刻多而夜刻少。夏至以後，又移而南，至秋分則與赤道相直，秋分以後，行赤道南，冬至則去南極最近，故曰'日南至'。而其出沒，則與地之辰申相當，是以景長而晷短，晝刻少而夜刻多。冬至以後，又移而北，至春分則又與赤道相直，日極于南而復北，則為冬至。至下年日道極南復北之時，三百六十五日余三時不滿。
故天度一周之時，三百六十五日四分日之一而有余；日道一周之時，三百六十五日四分日之∼而不足。天度有余，日度不足，故六十余年之後，冬至所直，大率差一度，是謂'歲差'。月亦左行，猶遲于日一晝夜，不及天一十三度十九分度度之七，蓋日行疾于月，而退度不及天一度，反若遲然。月行遲于日．而退度不及天十三度有奇，反若速然。日之行三十日五時有奇，而歷一辰，則為一月之氣，月之行二十九日六時有奇，而與日會，則為一月之朔。每月氣盈五時有奇，朔虛六時不滿，積十二氣盈，凡五日三時不滿，十二朔虛凡五日七時有奇，一歲氣盈朔虛共十日十一時有奇，將及三載，則積之三十日，而置一閏。日之有余為氣盈，月之不足為朔虛，氣盈朔虛之積，是為閏余。五星之行，亦猶日月，其行有遲速。其行過于天則為逆，其行與天等則為留，其行不及天則為順。日月五星之與天體相值也，由北直南而從分之，謂之'度'，由東至西而橫截之，謂之'道'。月之行也，二十九日半有奇，而與日同度，是為朔；十四日九時有奇，而與日對度，是為望合。朔之時，縱雖同度，橫不同道，若橫亦同道，則月掩日而日蝕。對望之時，縱雖對度，橫不對道；若橫亦對道，則日射月而月蝕。其食之分數，由同道、對道所交之多寡，月朔後初生明時，昏見于庚，下明上暗，象震；上弦時，昏見于丁，下明已多而上猶暗，象兌；望之時，昏見于甲，全體皆明，象乾；望後初生魄時，晨見于辛，下暗上明，象巽；下弦時，晨見于丙，下暗已多而上猶明，象艮；晦之時，晨見于乙，全體皆暗，象坤。地西北高而多山，東南下而多水，先天方圖法地，乾始西北，坤盡東南。故天下之山，其本皆起于西北之昆侖，猶乾之始于西北也。天下之水，其流皆歸于東南之尾聞，猶坤之盡于東南也。夫陽本實，陰本虛也；陽為氣，陰為質；陽成象，陰成形；陽主用，陰主體。則陽反似虛、陰反似實，是不然。天之積氣雖似虛，然其氣急勁如鼓皮，物之大，莫能御，故曰健、曰剛、曰靜專、曰動直，則實莫實于天；地之成形雖似實，然其形疏通，如肺氣升降出入其中，故曰順、曰柔、曰靜翕、曰動闢，則虛莫虛于地。然則陽實陰虛者，正說也；陽虛陰實者，偏說也。"觀此，則《理學類編》諸書所言渾儀歷法，皆一以貫之，而無遺矣。
