向長字子平河內朝歌人潛隱于家安貧樂道嘗讀易至損益卦喟然嘆曰吾已知富不如貧貴不如賤但未知死何如生耳建武中男女嫁娶既畢�榷霞沂攣鶼喙氐比縹宜酪燦謔撬燜烈庥臚 們萸煬閿撾逶爛 講恢 br />
敬虛子曰富不如貧貴不如賤此山林一種逸味細細含嚼方覺美出若對世俗言之鮮不嗤笑未知死何如生疑詞也元人有李道純者善言此李之言曰有生即有死欲知死必先知生子路問死子曰未知生焉知死大哉聖人之言也系辭所謂原始要終故知死生之說學人欲要其終先原其始欲明末後究竟只今只今脫灑末後脫灑只今自由末後自由只今做底工夫便是末後大事也嗚呼小隱者讀此而解則死生之疑脫然釋矣非出世之第一義耶
晉宗炳字少文南陽人精元理入廬山依遠公蓮社後還江陵閑居絕俗衡陽王義季在荊州親至其室炳角巾布衣引見不拜王曰處先生以重祿可乎對曰祿如秋草時過即腐炳雅好山水西陟荊巫南登衡岳結宇山中懷向平之志
晉雷次宗字子倫豫章南昌人博學明詩禮入廬山預蓮社元嘉十五年召至京師除給事中不拜久之還南昌與子佷書曰吾童稚之年已懷遠略弱冠托廬山事釋和尚游道 風二十余載淵匠既傾復與汝曹歸耕先隴自今以往家務大小一勿見關
敬虛子曰昔有沙門慧遠者于廬山開白蓮社用修靜業同修者有十八大賢而宗雷在十八大賢中為稱首故黃太史詩曰白蓮社里覓宗雷今據二人本傳又皆慕向子平者頓脫家獄饒激清飆其雲霄中人物也我輩迷惑終日浮沉于世故羈絆于俗緣豈不真同壤蟲之仰黃鵠耶悲夫悲夫
