盜他去。後盜果被獲，覆其族，而其幼子附封翁，遂世其家焉。現在李姓族譜中，別有一支附于宗圖之後者，即幼子所傳也。嗚呼！盜能相人，而其妻更能保族，所謂盜亦有道也。然非公之福命，何以臻此哉！此事聞諸泉州張莪圃觀察慎和。?安溪李文貞公之先代，本聚族鄉居。國初時，有劇盜亦姓李者，欲佔據其鄉，已挈黨踞李氏祠堂，索供錢米。李之族人惶惶，日聚祠門外商議。時公方九歲，隨其封翁雜立稠人中，為盜魁所見，呼其進祠，撫摩而噢咻之，並假封翁以詞色。一日，忽謂封翁曰︰「你此孩子讓與我，我便挈眾他往，誓不相犯。」封翁不知所答。時族眾已共聞此語，群哀懇于封翁曰︰「此事固非人情所堪，但為保族起見，功德莫大。況此子岐嶷，他日未必不復歸，願熟思之。」封翁無可奈何，私以問公。公毅然曰︰「惟父所命。」眾大歡，盜魁亦喜甚。乃擇吉日，與其妻高坐中堂，廣張燈彩，令封翁領公行父子禮。盜魁本自有一子，少公一歲，遂令行拜兄禮。事畢，乃送封翁獨歸，而令公以父子相稱。公不從，盜曰︰「適已從矣，何頓改也？」公曰︰「適遵父命，不敢不從；今父不在此，何從之有？」于是盜欲困之，扃置一室，而少與之食。翌日入室視之，公殊無所苦。復閉其窗檻，以煙從外燻之一日夜，意必悶倒矣。啟戶覘之，則伏于地，蹴之，起，陽陽如平常。盜之妻曰︰「我相此子非凡品，困之實所不忍。且其福命甚大，即欲死之，亦勢有所不能，不如竟舍之去，而以我幼子轉托之。自古綠林無不敗之局，我既與彼同姓，將來或藉以延一?血食，亦未可知。」盜魁以為然，明日，遂召封翁，交還其子，並鄭重付其幼子，使撫養之，刻日即統
又文貞公之墓，在安溪某鄉。康熙間，有道士李姓者，利其風水。道士之女方病瘵，將危，道士告之曰︰「汝為我所生，而此病已萬無生理。今欲取汝身一物，以利吾門可乎？」女愕然曰︰「惟父所命。」道士曰︰「我欲分李氏風水，謀之久矣。必得親生兒女之骨肉埋之，方能有應。但已死者不甚靈，現活者不忍殺，惟汝將死未死之人，正合我用耳。」女未及答，道士遽以刀劃取其指骨置羊角中，私埋于文貞公之墓前。自後李氏門中死一科甲，則道士族中增一科甲；李氏田中減收若干斛，則道士田中增收若干斛。李之族人有覺者，亦不解其故。值清明節，村中迎張大帝為賽神會，彩旗導從甚盛，行至文貞公墓前，神像忽止，數十人舁之不能動。中一男子大呼曰︰「速歸廟，速歸廟。」眾不得已，從之至廟，男子據上坐雲︰「我即大帝神也，李公墓中有妖，須往擒治之。」命其徒某執鍬，某執鋤，某執繩索。部署既定，又大呼曰︰「速至李公墓。」眾如其言，神像疾趨如風，至墓，令執鍬鋤者搜墓前後，久之，得一羊角，金色，中有小赤蛇，昂首欲飛，其角旁有字，則道人合族姓名也。乃令持繩索者往縛道士，時公家族眾亦至，鳴之官，訊得其情，置道士于法，李氏從此復盛，而奉張大帝甚虔。此事聞之漳州黃清夫侍御照，今袁簡齋續齊諧中亦載之。
