安溪李文貞公，當耿逆構難時，有蠟丸告變之功，吾鄉人至今德之。惟陳省齋先生夢雷，因此與公有隙，其絕交書中，斥之不遺余力。揆之當時情狀，恐不盡然。文貞學養之粹，定不出此。讀榕村語錄自記之語，當得其實，附錄于此，以待論定雲。
人當大驚懼時，切不可就處置事，此時非本心之正。若以事機不可緩，因旁言亂听，急忙應之，十件十錯。某自經鄭寇、耿逆之變，身嘗試之。當鄭寇披猖時，欲招某出，某不應，遂致怒，聲言欲禍予家。彼時若一言稍靡，便貽名節之羞；若過抗，便可殃及父母，某只不動聲色。數日後，有王友者問某作何計，某曰︰「僕不過一窮百姓，彼若欲得而甘心者，遣一役來，牽之而去，即與見面矣。」友曰︰「招之不見，牽之而見可乎？」某曰︰「招之無可見之禮，牽之有可見之義。何也？招之而見，不為殿下臣，必為座上客；牽之而見，則為簿下囚矣。」友曰︰「見面奈何？」某曰︰「若能以禮待，則從容告以實情，僕非明之臣子，而實我朝之詞臣也。倘為不才，便不足用；如以為賢，未有賢而失節者。彼于明家失節之人，皆殺之流之，則僕之不宜為用明矣。如慮僕有別圖生變者，請侍老父老母攜妻子傍城而居，教童蒙度日可矣。若彼赫然而怒，發淡水洋，亦命也。」王友為之稱善，其後竟得瓦全。倘倉卒應之，則心氣驚惶，思慮未能周到，剛柔緩急之間，皆足以僨事致禍矣。
