國初于前明臣工之歸降者，率仍還以顯職，保其初終。如錢謙益之有才無行，為朝廷所深惡痛絕之人，至令天下銷毀其所著初學集、有學集，而明諭中猶稱止欲斥禁其書，並非查究其事。同時之大學士陳名夏輾轉矯詐，屢次從寬免死，乃猶與同僚寧完我言︰「若要天下太平，除非依我兩事。」寧問何事，名夏推帽摩其首曰︰「留頭發，復衣冠，天下即太平矣。」寧以其語上聞，而其時但治名夏以抹刪諭旨，作奸犯科諸款，于前兩語，亦置之不問。蓋定鼎之初，人心未能齊一，故朝廷每以寬大處之。乃不料百余年後，尚有喪心病狂之胡中藻者。
謹按︰乾隆二十年三月十三日，大學士、九卿、翰林、詹事、科道等面奉上諭︰「我朝撫有方夏，于今百有余年，列祖列宗深仁厚澤，漸洽區宇，薄海內外，共享升平。凡為臣子，自乃祖乃父食毛踐土，宜其胥識尊親大義。乃尚有出身科目，名列清華，而鬼蜮為心，于語言吟詠之間，肆其悖逆，詆訕怨望，如胡中藻者，實非人類中所應有。其所刻詩，題曰堅磨生詩鈔。堅磨出自魯論，孔子所稱磨涅，乃指佛 而言。胡中藻以此自號，是誠何心！從前查嗣庭、汪景祺、呂留良等詩文日記，謗訕 張，大逆不道，蒙皇考申明大義，嚴加懲創，以正倫紀而維世道。數十年來，意謂中外臣民，咸知警惕，而不意尚有此等鴟張狺吠之胡中藻。即檢閱查嗣庭等舊案，其悖逆之詞，亦未有累牘連篇，至于如此之甚者。如其集內所雲︰『一世無日月。』又曰︰『又降一世夏秋冬。』三代而下，享國之久，無如漢、唐、宋、明，皆一再傳而多故。本朝定鼎以來，承平熙嗥，蓋遠過之，乃曰『又降一世』，是尚有人心者乎！又曰︰『一把心腸論濁清。』加『濁』字于國號之上，是何肺腑！至謁羅池廟詩則曰︰『天非開清泰。』又曰︰『斯文欲被蠻。』滿洲俗稱漢人曰蠻子，漢人亦俗稱滿洲曰達子，此不過如鄉籍而言，即孟子所謂東夷、西夷是也。如以稱蠻為斯文之辱，則漢人之稱滿人曰達子者，亦將有罪乎？又曰︰『相見請看都盎背，誰知生色屬裘人。』此非謂?裘之人而何？又曰︰『南斗送我南，北斗送我北。南北斗中間，不能一黍闊。』又曰︰『再泛瀟湘朝北海，細看來歷是如何。』又曰︰『雖然北風好，難用可如何。』又曰︰『致雲揭北斗，怒竅生南風。』又曰︰『暫歇南風競。』兩兩以南北分提，重言反復，意何所指？其浯溪照景石詩中用周時穆天子車馬走不停，及武皇為失傾城色兩典故，此與照景石有何關涉？特欲借題以寓其譏刺訕謗耳。至若『老佛如今無病病，朝門聞說不開開』之句，尤為奇誕。朕每日听政，召見臣工，何乃有朝門不開之語！又曰︰『人間豈是無中氣』，此是何等語乎！其和初雪元韻則曰︰『白雪高難和，單辭贊莫加。』『單辭』出尚書呂刑，于詠雪何涉？進呈南巡詩則曰︰『三才生後生今日。』天、地、人為三才，生于三才之後，是為何物，其指斥之意可勝誅乎！又曰︰『天所照臨皆日月，地無道里計西東。諸公五岳諸侯瀆，一百年來俯首同。』蓋謂岳瀆蒙羞，俯首無奈而已，謗訕顯然。又曰︰『亦天之子亦萊衣。』兩『亦』字悖慢已極！又曰︰『不為游觀縱盜驪。』八駿人所常用，必用盜驪，義何所取？又曰︰『一川水已快南巡』，下接雲︰『周王淠彼因時邁。』蓋暗用昭王南征故事，謂朕不之覺耳。又曰︰『如今亦是涂山會，玉帛相方十倍多。』『亦是』二字，與前兩『亦』字同意。其頌蠲免則曰︰『那是偏災今降雨，況如平日佛燃燈。』朕一聞災歉，立加賑恤，何乃謂佛燈之難覯耶！至如孝賢皇後之喪，乃有『並花已覺單無蒂』之句。孝賢皇後系朕藩邸時皇考世宗憲皇帝禮聘賢淑作配朕躬，正位中宮，母儀天下者一十三年。然朕亦曷嘗令有干預朝政，驕縱外家之事？此誠可對天下後世者。至大事之後，朕恩顧飾終，然一切禮儀，並無于會典之外有所增益。乃胡中藻與鄂昌往復酬詠，自謂殊似晉人，是已為王法所必誅。而其詩曰︰『其夫我父屬，妻皆母道之。』夫君父人之通稱，君應冠于父上，曰父君尚不可，而不過謂其父之類而已，可乎？又曰︰『女君君一體。』焉得漠然為帝後也，而直斥曰『其夫』、曰『妻』，喪心病狂，一至于此，是豈覆載所可容者乎！他如自桂林調回京師，則曰︰『得免吾冠是出頭。』伊由翰林�𪃳穡夆鞳A督學陝西，復調廣西，屢司文柄，其調取回京，並非遷謫，乃以掛冠為出頭，有是理乎？又有曰︰『一世樸誰完，吾身甑恐破。』又曰︰『若能自主張，除是脫韁鎖。』又曰︰『一世眩如鳥在 。』又曰︰『虱官我曾慚。』又曰『天方省事應間我。』又曰︰『直道恐難行。』又曰︰『世事于今怕捉風。』無非怨悵之語。述懷詩又曰︰『瑣沙偷射蜮，饞食狼張箕。』賢良祠詩曰︰『青蠅投昊肯容辭。』試問此時于朕前進讒言者誰乎？伊在鄂爾泰門下，依草附木，而詩中乃有『記出西林第一門』之句，攀援門戶，恬不知恥。朕初見其進呈詩文，語多險僻，知其心術叵測，于命督學政時，曾訓以論文取士，宜崇平正。今見其詩中即有『下眼訓平夷』之句。『下眼』並無典據，蓋以為垂照之義亦可，以為識力卑下亦可，巧用雙關雲耳。至其所出試題內，考經義有干三爻不象龍說。干卦六爻皆取象于龍，故彖傳言『時乘六龍以御天』。如伊所言，豈三爻不在六龍之內耶？『干』為當今年號，『龍』與『隆』同音，其詆毀之意可見。又如鳥獸不可與同?，狗彘食人食，牝雞無晨等題，若謂出題必欲避熟，經書不乏閑冷題目，乃必檢此等語句，意何所指？其種種悖逆，不可悉數。十余年來，在廷諸臣所和韻及進呈詩冊，何止千萬首，其中字句之間，亦偶有不知檢點者，朕俱置而不論，從未嘗以語言文字責人。若胡中藻之詩，措詞用意，實非語言文字之罪可比。夫謗及朕躬猶可，謗及本朝則叛逆耳。朕見此書已數年，意謂必有明于大義之人，待其參奏，而在廷諸臣及言官中，並無一人參奏，足見相習成風，牢不可破。朕更不得不申我國法，正爾囂風，效皇考之誅查嗣庭矣。且內庭侍從曾列卿貳之張泰開，重師門而罔顧大義，為之出資刊刻。至鄂昌身為滿洲世僕，歷任巡撫，見此悖逆之作，不但不知憤恨，且喪心與之唱和，引為同調，其罪實不容誅。此所關于世道人心者甚大，俾天下後世，共知炯鑒。張泰開?革職交刑部，胡中藻、鄂昌已降旨��解來京，俟到日，交大學士、九卿、翰林、詹事、科道公同逐節嚴審，定擬具奏，欽此。」
