聖人以身教人，不過曰好古，曰好學，曰不如學，其屢稱顏子，亦不過稱其好學。今人動以講學為迂闊，且以為宋人之惡習，不知聖人已以學之不講為憂，則講學豈足為世病。今世之通患，在士大夫不說學，而其害遂中于人心，國本殊堪隱憂。憶嘉慶十余年間，余掌南浦講席，其時邑中士大夫尚講究讀書，院中肄業生，亦欣欣向榮，日以詩文相質證。雖所講亦不過俗學，然所汲汲在此，則一切放僻邪侈之事，究竟無暇兼為之。今相隔三十年，此調不談已久，無怪乎風俗之日偷，而可與言者之日鮮也。癸卯夏間，甦鰲石廷尉廷玉由甦州回閩過浦，余留在北東園中談燕數日。廷尉寓居城外，早入晚歸，嘗語余曰︰「余日夕往返不下六七次，而從無一入耳之書聲，何也？」余告以浦人近不務讀書，同與浩嘆。因憶江行雜錄中載司馬溫公過鳴條山余慶寺，寺中父老五六輩請曰︰「某等聞端明在縣日，與諸生講書，村人不及听，今幸相遇，願得聞其略。」公即取孝經庶人章講之，既已，復前曰︰「自天子章以下各有毛詩二句，此獨無，何也？」公默然謝曰︰「生平慮不及此，當思所以奉答。」父老出，語人曰︰「吾今日難倒司馬端明矣，不知公後日果何以答也。」似此佳話，今日不但無此人，亦並無此事矣。王漁洋先生雲︰「嘗聞耿道見說古本庶人章末，有詩二句雲︰『晝爾于茅，宵爾索 。』」附記于此，以廣異聞。
