道光壬辰秋，余初次歸田，暇逸類次前後所為雜文，自知體雜而辭支，不足以言載道。顧三十年來，時有紀事之作，不忍棄之如遺，姑摭拾叢殘，就正于高雨農中翰。雨農遽為之序，且有溢美之辭。噫！余文不足存，而雨農之序則甚可傳，余或附之以存，未可知也，因先附錄于此。他日兒輩或編梓余文，則雨農序實啟之，不可不記。
林先生起家詞臣至今職，勛勞內外，為國屏翰。其著紫藤吟館詩鈔，久風行海內。既成政歸，裒其文若干卷，為退庵文存，屬澍然論之曰︰「某生平精力，半耗于仕宦，亦半耗于詩，其文但率胸臆言之，未能求工也。」澍然謹對曰︰「文何必求乃工哉。求工之工，是謂有人之見存，未見其能工也。已受而卒業，見有清明和吉者，有總攬橫貫者，有坐而言已起而行者，嘆曰︰茲豈非實遂而光煜者邪？三者得一已足自名，況兼有之乎！先生之不求工，乃先生之深于文也。」謹述所見，請質以報，敢雲序先生集哉！?序雲︰韓子論文曰慎其實，夫其謂實者，豈專于文求之哉？不于文求之而充其實，豈不足于文哉？譬置兩人集于此，一無實而求工于文，一有實而不以文自名。如以文論，宜求工者勝，不以自名者絀矣。然彼無實之文，于古文冥追而默契之，肖其體格焉，又肖其聲情焉，可謂盡其心于文字之間者。要之體格之肖，土偶之面目而已，聲情之肖，優孟之衣冠而已。羊質而虎皮，但見其可狎，不見其可畏，君形者亡焉耳。而有實者，亦既昭晰無疑，優游有余矣，即不以文自名，其為文者故在也。因綜論之，自韓子復古後，同時之柳、李，宋之歐陽、曾、王、三甦，元之虞，明之歸、王，固斯文大宗矣。其外有實而可貴者，區其體有三焉。清明和吉，德人之文也。總攬橫貫，學人之文也。坐而言者，可起而行，通人之文也。三者不必求似古人，韓子以為能自樹立，不因循者是也。不必不似古人，歐陽子以為取其自然者是也。其精氣充溢，方籖照不泯，豈不可自成一家哉！長樂梁方伯
按雨農此序作于道光甲午，次年余即奉召復出，迄茲十年中間，人事牽率，又添作雜文數十篇，而心計愈粗，故步愈失。雨農久已物故，此後誰復相知定吾文者乎？擲筆為之憮然。
