「原文」人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知處忍之道，其失尤多。蓋忍或有藏蓄之意。人之犯我，藏蓄而不發，不過一再而已。積之既多，其發也，如洪流之決，不可遏矣。不若隨而解之，不置胸次。曰︰此其不思爾。曰︰此其無知爾。曰︰此其失誤爾。曰︰此其所見者小爾。曰︰此其利害寧幾何。不使之入于吾心，雖日犯我者十數，亦不至形于言而見于色，然後見忍之功效為甚大，此所謂善處忍者。
「譯述」人們常說為人家能經常和睦的原因，本于能夠忍耐，然而徒知忍耐而不明白如何去忍耐，其中的失誤會更多。大概忍耐中有的具有隱藏蓄積的意思在內。別人冒犯了我，我埋藏隱蔽而不發露，這種做法僅適用于一兩次罷了。積蓄的越多，發泄之時，越象洪流決口，不可窮盡。不如將憤懣隨時發泄，隨時調解，不存留于胸中為好。並且自己安慰自己，不妨對自己說︰他這樣做是沒有經過深思熟慮的；他這樣做是愚昧無知的表現；他這樣做是失誤所導致的；他這樣做是目光短淺，見識狹窄的原因；他這樣做對我來說又有多大的利害關系呢？不使這種干擾進入我的心中，即使每天冒犯我數十次之多，也不至于在言語表情上表現出任何的憤怒之色，這樣才能看出忍耐的功效是多麼巨大啊，這才是善于忍耐的人。
「評析」“忍”字在現代人看來是一個時髦的字眼，你可以在某個人的脖子上發現帶有“忍”字的吉祥物，你可以在某些人的鑰匙鏈上看到刻有“忍”字的裝飾品，“忍”字如此受青睬，反映了現代人在處世哲學上對“忍”之境界的追求。可以隨時提醒人們——“忍”。一時之忍，可以成就一個人，也許，一時之不忍，會使一個人從此失去歷經千辛萬苦所踫到的機遇。世界就是這般乖謬，世事就是如此易變，每一個人須謹慎從事。
小到家庭關系的處理，大到國家問題的解決，其中人為的因素便會涉及到怎樣處事，怎樣待人，怎樣接物。處事，待人，接物，有的人能左右逢源，使彼此相安無事，且樂意更進一步合作，有的人卻在某些環節上一時不能克制，使整個形勢急轉直下，一發而不可收拾。
越王勾踐“臥薪嘗膽”的故事，幾乎可以說是家喻戶曉的。人們只理解他怎樣歷經磨難而苦盡甘來，然而，做為一個封建帝王，能屈身為臣，是“忍”了多大的“不能忍”之事啊。越國被吳國打敗之後，越王勾踐派大夫文種請求投降，聲稱自已親自充任吳王的臣下，而自己的妻子為吳王的妾，並把國中所有寶器一並獻給吳國。此時，不听子胥良言勸諫的吳王夫差，一意孤行，竟然美滋滋地接受了投降的越國、越王以及所有金銀財物，其實是養虎為患。勾踐反國，苦身焦思，置膽于坐，坐臥便仰視苦膽，飲食時亦嘗膽，說︰“你難道忘記會稽之恥了嗎？”
他親身下地耕作，夫人自己織布，食不加肉，衣不重采，禮遇賢人，厚遇賓客，賑濟貧民，吊喪問死，與百姓同勞作。終于一舉滅吳，雪洗國恥，“忍”了苦之後，必然會有“甜”。
古語中有所謂“小不忍則亂大謀”，一時之憤怒，卻延誤了大事。
《史記。魏其武安侯列傳》記載了這樣一件事︰魏其曾為吳相，因太子事得罪竇太後，太後除魏其門籍，不得入朝請。武安侯田 是外戚，因王太後的原故，日漸顯耀，魏其失勢，賓客日益疏遠他，獨獨灌夫與他交好。武安侯暗中不滿魏其侯與灌夫，只是自己仍有小辮子被他們糾著，無法構陷。正在這時，武安侯取燕王女為夫人，太後有令，列侯宗室都得前去慶賀。魏其與灌夫同去，飲酒酣，武安起身敬酒，在座的賓客都避席，等到魏其起身敬酒之時，只故舊朋友避席，剩下的一半都半膝席。灌夫在這件事上極不高興，也起身敬酒為壽，行酒至臨汝侯，臨汝侯正與程不識耳語，又不避席，于是他在憤怒之極的情況下罵了臨汝侯︰“生平毀程不識不直一錢，今日為長者壽，乃效女兒�汔孔雜錚 閉餼褪怯忻 摹笆咕坡鈄 保 庋 煥矗 夠等說貿眩 滸燦辛訟鶯Χ 說牡昧χぞ藎 環汛禱抑 痛虯芰俗約旱惱 小Ｎ睪 г眨∮捎諞皇敝 蝗蹋 蛑 土擻啦豢賞旎氐拇蟠恚 br />
甦秦在游說秦王連橫失敗之後，“妻不下紅，嫂不為炊，父母不與言。”境況非常淒涼。他閉門讀書，“投懸梁，錐刺骨”終于在合縱的計策上取得了成功，由布衣一躍而為卿相，這也同樣經歷了一個“忍”的困苦過程。
司馬遷在受宮刑之後，隱忍苟活，歷經千辛萬苦，完成了偉大的著作《史記》。倘若他不能忍這種“奇恥大辱”，而自殺解脫的話，我們今天就不會看到這部以血寫成的奇書了。 現代人的日常生活，喧囂而又繁雜，更顯出了“忍”的重要性。“忍”
可以使現代人浮躁的心態趨于平和。就拿交友來說吧，大家都承認“人無完人”，但在朋友的缺點一個接一個暴露之時，你可能會在某一關鍵時刻控制不了自己的憤怒，而大發雷霆。然而，當你的余憤還沒有消失殆盡之時，你們之間多少次苦心經營的友誼之門已被沖跨，縱有回天之力也無補于事。心靈的創傷是無法彌補的。 “心底無私無地寬”，當你對周圍的世事懷著一顆寬容的心的時候，當你在千鈞一發之時克制了自己的憤怒之時，你就會覺得自己真正地走向了成熟。
