有客謂漁樵曰︰二老之談，于治世之鄙事、民間之俗務可也；不然，則議論幾席之間，有清風明月可以嘯詠，有素琴尊酒可以娛樂，高談而遣累忘懷，陶然以適物外之情可也。奈何其間往往輒語及朝政故事，非所謂漁樵之閑話者。吾所以不取焉。獨不聞莊叟曰，庖人雖不治庖，尸祝不越尊俎之間而代之？所以各存其分也。子得無失其分者乎！二老相顧而笑，曰︰是客也，烏知吾閑話之端哉！伊尹耕于有莘之野，呂望釣于渭水之濱，世俗徒見其跡于耕釣之間，而不知之人也。心存乎先王之道，大率古者有道之士，雖不見用于時，而退處深山窮谷，亦未嘗暫忘聖人之道。今之所談，果有毫銖可補于見聞，亦足以發也。又且何間于野人之論哉？客深然之而退。漁曰︰人之有禍福成敗盛衰得失窮達榮辱興亡治亂，莫非命也。知之由命，則事雖毫銖之微，皆素定也。一遇之而理不可以苟免，勢不可以力回，豈非命數，豈非素定歟？景雲初有僧萬回者，善言人吉凶禍福，寓跡塵間，而出處言語不循常而特異于人，自恐因此見疑于時，或佯狂以自晦也，然而人見之，莫非恭敬，亦不敢以狂而見忽。是時明皇為臨淄郡王，因卻左右而見之，萬回輒拊其背曰︰五十年太平天子，已後不可知之，願自重。言訖佯狂而去。及明皇即位，開元天寶中可謂太平矣；至祿山之亂，果五十年也。萬回之言驗如符契。然至于翠華西幸，蒙塵萬里，登橋望遠，納曲充饑，而困亦甚矣；揮涕馬嵬，馳雨棧道，貽羞宗社，受恥宮闈，辱亦至矣；華清蕭索，南內荒涼，節物可悲，嬪� 懵洌 啾掛印４私勻松 晾е量唷 廖Ｖ煉蛑 亂玻 撾 蚧匚摶謊砸約爸 懇種 謊砸 咳綰危塊栽唬悍峭蚧刂 恢 玻 校 種 豢商右病Ｊ溝筆毖災 嗖蛔鬮﹦湟玻 浣胍嗖荒 庖病Ｌ 觶 淇梢綴 課睪簦 G天下之權，擁天下之勢，賞罰號令速于雷霆，一喜則軒冕塞路，一怒則伏尸千里，天下豈有貴勢之可敵哉！不幸一旦時違事變，艱戚萬端，大都興廢成敗雖出乎天、系乎命，然亦必先有其兆以成其事也。開元中，用姚崇、宋 ，則天下四方熙熙然，豐富娛樂，無羨于華胥。天寶末，委國政于李林甫，此其所以召亂也；歸事權于楊國忠，此其所以召禍也。盛衰得失，豈不有由而然也！漁曰︰天寶末明皇倦于萬機，思欲以天下之務決于大臣，而且將優游于宮掖之間以自適也，無何得李林甫，一以國政委之。自此奸謀詭論交結以熾，而忠言讜議不復進矣。日以放恣行樂為事。一夕因乘月，登勤政樓，命梨園弟子進水調歌。其間偶有歌曰「富貴榮華能幾時，山川滿目淚沾衣。不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛」，是時明皇春秋已高，遇事多感，聞此歌淒然出涕，不終曲而起。因問誰人作此歌？對曰李嶠詩。明皇嘆曰︰「李嶠真才子也！」及範陽兵起，鑾輿幸蜀，過劍門關，登白衛嶺，周覽山川之勝，遲久而不懌，乃思水調所歌之詞，而再舉之，又嘆曰︰「李嶠真才子也！」感慨不已，扶高力士而下，不勝嗚咽。樵曰︰天下之物，不能感人之心，而人心自感于物也；天下之事，不能移人之情，而人情自移于事也。李嶠之詩，本不為明皇而作也，亦不知其詩他日可以感人之情如此也，蓋明皇為情所溺，而自感于詩也。莊叟所謂「山林歟，皋壤歟，使我忻忻然而樂歟」。夫山林之茂、皋壤之盛，彼自茂盛，又何嘗自知其茂盛，而能邀人之樂乎？蓋人感于情，見其茂盛而樂之也。此謂之無故之樂也。有無故之樂，有無故之憂，故曰樂未畢也而哀又繼之，信哉是言也。漁曰︰舊事有傳之于世，而人或喜得之，可以為談笑之資者，時多尚之，以助燕閑之樂。然而歲月浸遠，語及同異。有若明皇，嘗燕諸王于木蘭殿，貴妃醉起舞霓裳羽衣曲，明皇大悅。霓裳羽衣曲，說者數端︰逸史雲，羅公遠引明皇游月宮，擲一竹枝于空中為大橋，色如金，行十數里至一大城闕，羅曰此乃月宮也。仙女數百，素衣飄然舞于廣庭中，明皇問此何曲？曰霓裳羽衣曲也。明皇素曉音律，乃密記其聲，及歸，使伶人繼甚聲，作霓裳羽衣曲。及鄭愚作津陽門詩，雲「蓬萊池上望秋月，萬里無雲懸清輝。上皇半夜月中去，三十六宮愁不歸。月中秘樂天半聞，玎 玉石和塤 。宸聰听覽未終曲，卻到人間迷是非。」釋雲︰葉靜能嘗引上入月宮，時秋已深，上苦淒寒不堪久，回至半天，尚聞天樂。及歸，但記其半，遂于笛中寫之。西涼都督楊敬述進婆羅門曲，與其音相符，遂以月中所聞為散序，用敬述所進作腔，名霓裳羽衣曲。又劉禹錫詩雲︰「開元天子萬事足，惟惜當時光景促，三鄉陌上望仙山，歸作霓裳羽衣曲。仙心從此在瑤池，三清八景相追隨。天上忽乘白雲去，世間空有秋雁辭。」〔此下當有脫誤〕樵曰︰不然，非欲天下之人皆愚也。當戰國之時，諸子紛然各持詭異之說，惑于當世，且欲游聞于諸侯以張虛名，而求其用矣。故誕妄邪怪之說充塞于道路，天下之人不識其是非可否，于是各安于習尚，以為耳目之新。既非聖人道德之言，又非先王仁義之術，宜乎焚之。又恐其徒呼噪不已以亂天下，于是玩之。有何不可？
