有明中葉，山寇竊發。某村有笄女，為賊所得，悅其美，並其父母弱弟拘系之。謂不從污，將舉一家盡殲之，無 類。其父母握手啼泣，不敢默，亦不忍語也。女已有成竹在胸，獨慨然曰︰“兒之身，父母所生；辱兒身，即辱父母。義固萬無可從，但兒不受辱，兒必死。兒死而父母弱弟無一得生，是背罔極之恩，而斬先人之祀，胥由于此。兒固含笑于九泉，以全節為榮，父母能安于地下，不以生女為怨乎？今請與之約，苟具夫婦之禮，予即事之。否則，寧死不辱，無敢以父母為念。”其父母亟白于賊，主者實一渠魁，欣然諾之。女請先釋其父母與弟，賊知其紿己，堅不許。女乃太息曰︰“天乎！予非不死，實不能死也。”徑趨賊幕，俟與成婚，絕不作兒女子態。賊既納女，以兼金贈其父母，使與弟俱歸。及入與女別，女言笑自若，惟以一布裹，縫紉甚密，付之曰︰“他日相見，可以此為質，且勿視之。”其父母遂泣而去。乃居賊中旬日，官兵大至，合圍之。賊敗，俱駢首受戮，所掠子女盡放之寧家，女亦歸其村墟。時賊已盡平，人皆旋里，父母將與議婚，女堅執以為不可。父母笑曰︰“向特不得已，豈賊也而將為之守節哉？”女曰︰“不然，兒非為賊守節，實受父母之命也。父母當日果能拚生罵賊，與兒俱死，兒即淫賤，亦不忍偷生。乃既為親而事賊，是猶奉命而嫁賊。一醮烏可再醮，重辱父母之遺乎？”即索布裹，拆視之，則驪珠在焉。因號泣曰︰“以此還父母，今後無命可從也。”自是獨居一室，足不出戶，供木主于案，倩人題“守一”二字，以示靡他之志。父母百計俱窮，竟不能嫁之。父母卒，己亦不食而死。臨歿，猶嗟嘆曰︰“遲矣！晚矣！”蓋恨其不死于被掠之先也。
外史氏曰︰嗚呼！名節至重，吾人何敢妄言。然以情理揆之，守一身之節，殂全家之命，烈而似近于忍。此以父母之命為詞，得免父母于死，又守一不變者，差為反經合權。雖然，婦人之身，固不可如此。女子而如此，其可訓不可訓，則又非聖賢莫與定論矣，吾曹敢乎哉？
