先生名頤，字正叔，明道先生之弟也。明道生于明道元年壬申，伊川生于明道二年癸酉。幼有高識，非禮不動。見語錄。年十四五，與明道同受學于春陵周茂叔先生。見哲宗、徵宗實錄。皇 二年，年十八，上書闕下，勸仁宗以王道為心，生靈為念，黜世俗之論，期非常之功，且乞召對，而陳所學。不報，閑游太學。時海陵胡翼之先生方主教導，嘗以顏子所好何學論試諸生。得先生所試，大驚，即延見，處以學職。見文集。呂希哲原明與先生鄰齋，首以師禮事焉。既而四方之士，從游者日益眾。見呂氏童蒙訓。舉進士，嘉 四年廷試報罷，遂不復試。太中公屢當得任子恩，輒推與族人。見涪陵記善錄。治平、熙寧閑，近臣屢薦，自以為學不足，不願仕也。見文集。又按呂申公家傳雲︰“公判太學，命眾博士即先生之居，敦請為太學正。先生固辭，公即命駕過之。”又雜記︰“治平三年九月，公知蔡州，將行，言曰︰‘伏見南省進士程頤，年三十四，有特立之操，出群之姿。嘉 四年，已與殿試，自後絕意進取，往來太學，諸生願得以為師。臣方領國子監，親往敦請，卒不能屈。臣嘗與之語，洞明經術，通古今治亂之要，實有經世濟物之才，非同拘士曲儒，徒有偏長。使在朝廷，必為國器。伏望特以不次旌用。’”明道行狀雲︰“神宗嘗使推擇人材，先生所薦數十人，以父表弟張載暨弟頤為稱首。”
元豐八年，哲宗嗣位。門下侍郎司馬公光，尚書左丞呂公公著，及西京留守韓公絳，上其行義于朝。見哲宗、徽宗實錄。按︰溫公集與呂申公同薦札子曰︰“臣等竊見河南處士程頤，力學好古，安貧守節，言必忠信，動遵禮義，年逾五十，不求仕進，真儒者之高蹈，聖世之逸民。伏望特加召命，擢以不次，足以矜式士類，裨益風化。”又按︰胡文定公文集雲︰“是時諫官朱光庭又言，頤道德純備，學問淵博，材資勁正，有中立不倚之風；識虛明徹，至知幾其神之妙；言行相顧而無擇，仁義在躬而不矜。若用斯人，俾當勸講，必能輔養聖德，啟道天聰，一正君心，為天下福。”又謂“頤究先生之蘊，達當世之務，乃天民之先覺，聖代之真儒。俾之日侍經筵，足以發揚聖訓；兼掌學校，足以丕變斯文。”又論“祖宗時起陳搏、種放，高風素節，聞于天下。揆頤之賢，搏、放未必能過之。頤之道，則有搏、放所不及知者。觀其所學，真得聖人之傳，致思力行，非一日之積，有經天緯地之才，有制禮作樂之具。乞訪問其至言正論，所以平治天下之道。”又謂“頤，以言乎道，則貫徹三才而無一毫之或閑；以言乎德，則並包眾美而無一善之或遺；以言乎學，則博通古今而無一物之不知；以言乎才，則開物成務而無一理之不總。是以聖人之道，至此而傳。況當天子進學之初，若俾真儒得專經席，豈不盛哉！”十一月丁巳，授汝州團練推官，西京國子監教援。見實錄。先生再辭，尋召赴闕。
元 元年三月，至京師。王嚴叟奏雲︰“伏見程頤；學極聖人之精微，行全君子之純粹，早與其兄顥，俱以德名顯于時。陛下復起頤而用之，頤趣召以來，待詔闕下，四方俊�V，莫不翹首向風，以觀朝廷所以待之者如何，處之者當否，而將議焉。則陛下此舉，系天下之心。臣願陛下加所以待之之禮，擇所以處之之方，而使高賢得為陛下盡其用，則所得不獨頤一人而已，四海潛光隱德之士，皆將相招而為朝廷出矣。”除宣德郎，秘書省書郎。先生辭曰︰“祖宗時，布衣被召，自有故事。今臣未得入見，未敢 命。”王嚴叟奏雲︰“臣伏聞聖恩特除程頤京官，仍與校書郎，足以見陛下優禮高賢，而使天下之人歸心于盛德也。然臣區區之誠，尚有以為陛下言者。願陛下一召見之，試以一言，問為國之要，陛下至明，遂可自觀其人。臣以頤抱道養德之日久，而潛神神積慮之功深，靜而閱天下之義理者多，必有嘉言以新聖听，此臣所以區區而進頤。然非為頤也，欲成陛下之美耳。陛下一見而後命之以官，則頤當之而無愧，陛下與之而不悔，援受之閑，兩得之矣。”于是召對。太皇太後面喻，將以為崇政殿說書。先生辭不獲，始受西監之命。且上奏，論經筵三事︰其一，以上富于春秋，輔養為急，宜選賢德，以備講官，因使陪侍宿直，陳說道義，所以涵養氣質，薰陶德性。其二，請上左右內侍宮人，皆選老成厚重之人，不使侈靡之物、淺俗之言，接于耳目，仍置經筵 應內臣十人，使伺上在宮中動，息以語講官，其或小有違失，得以隨事規諫。其三，請令講官坐講，以養人主尊儒重道之心，寅畏 懼之德。而曰︰“若言可行，敢不就職如不可用，願听其辭。”札子三道，見文集。又按劉忠肅公文集有章疏論先生辭卑居尊，未被命而先論事為非是，蓋不知先生出處語默之際，其義固己精矣。既而命下，以通直郎充崇政殿說書。見實錄。先生再辭而後受命。
四月，例以暑熱罷講。先生奏言︰“言輔導少主，不宜疏略如此。乞令講官以六參日上殿問起居，因得從容納誨，以輔上德。”見文集。五月，差同孫覺、顧臨及國子監長 ，看詳國子監條制。見實錄。先生所定，大概以為學校禮義相先之地，而月使之爭，殊非教養之道，請改試為課，有所未至，則學官召而教之，更不考定高下；制尊賢堂，以延天下之道德之士；鐫解額，以去利誘；省繁文，以專委任；勵行檢，以厚風教；及置待賓吏師齋，立觀光法，如是者亦數十條。見文集。舊實錄雲︰“禮部書胡宗愈謂先帝聚士以學，教人以經，三舍科條固已精密，宜一切仍舊，因是深詆先謂不宜使在朝廷。”
六月，上疏太皇太後，言今日至大至急，為宗社生靈長久之計，惟是輔養上德；而輔養之道，非徒涉書史，覽古今而已，要使跬步不離正人，可以涵養薰陶，成就聖德。今間日一講，解釋數行，為益既少。又自四月罷講，直至中秋，不接儒臣，殆非古人旦夕承弼之意。請俟初秋，即令講官輪日人侍，陳說義理；仍選臣僚家十一二歲子弟三人，侍上習業。且以邇英迫隘暑熱，恐于上體非宜，而講日宰臣史官皆入，使上不得舒泰悅懌；請自今，一月再講于崇政殿，然後宰臣史官入侍，餘日講于廷和殿，則後楹垂簾，而太皇太後時一臨之。不惟省察主上進業，其于後德，未必無補，且使講官欲有所言易以上達，所系尤大。又講讀官例兼他職，請亦罷之，使得積誠意以感上心。皆不報。
八月，差兼判登聞鼓院。先生引前說，且言入談道德，出領訴訟，非用人之體，再辭不受。見文集。楊時曰︰“事道與祿仕不同。常夷甫以布衣入朝，神宗欲優其祿，令兼數局，如鼓院染之類，夷甫一切受之。及伊川先生為講官，朝廷亦欲使兼他職，則固辭。蓋前日所以不仕者為道也，則今日之，仕須其官足以行道乃可受，不然是苟祿也。然後世道學不明，君子辭受取䓝膜漶@ ９食９ 埽 瞬灰暈 牽 壬 牽 艘嗖灰暈 且病！ br />
二年，又上疏論廷和講讀垂簾事，且乞時召講官至簾前，問上進學次第。又奏邇英暑熱，乞就崇政、延和殿，或他寬涼處講讀。給事中顧臨以殿上講讀不可，有旨修展邇英閣。先生復上疏，以為修展邇英，則臣所請遂矣。然祖宗以來，並是殿上坐講，自仁宗始就邇英，而講官立侍，蓋從一時之便耳，非若臨之意也。今臨之意，不過以尊君為說，而不知尊君之道。若以其言為是，則誤主上知見。臣職當輔導，不得不辨。
先生在經筵，每當進講，必宿齋豫戒，潛思存誠，冀以感動上意；見文集。而其為說，常于文義之外，反復推明，歸之人主。一日當講“顏子不改其樂”章。門人或疑此章非有人君事也，將何以為說，及講，既畢文義，乃復言曰︰“陋巷之士，仁義在躬，忘其貧賤。人主崇高，奉養備極，苟不知學，安能不為富貴所移？且顏子，王佐之才也，而簞食瓢飲；季氏，魯國之蠹也，而富于周公。魯君用𠜎叟𡩋A 嗆笫樂 俊蔽耪唚遜 下塾鏘晁怠６ 蘢諞喑⑹卓現 ＜ 募 ２恢 蜈狡湮 焉酢Ｏ壬 唬骸安揮詿司︵慕 Γ 諍嗡 俊鄙匣蚍 慈站鴕焦儻勢鵓櫻 肌Ｈ蝗朧討 剩 菝布 Ｊ蔽穆汗 蘊 ζ秸輪厥攏 蚴塘 杖詹恍福 縴漵饕隕儺藎 蝗ヒ病Ｈ嘶蛞暈氏壬 唬骸熬 希 勇汗 В 胛 檬В俊畢壬 唬骸奧汗 某 蟪跡 掠字鰨 壞貌還АＮ嵋圓家輪案 跡 嗖桓也蛔災匾病！奔 窞霞 怕肌３⑽派顯詮 釁鸚惺 乇茯饕稀Ｒ蚯脛 唬骸壩惺嗆 俊鄙顯唬骸叭唬 峽稚酥 ！畢壬 唬骸霸副菹巒拼誦囊約八暮＃ 蛺煜灤疑酢！奔 肌 br />
一日，講罷未退，上忽起憑檻，戲折柳枝。先生進曰︰“方春發生，不可無故摧折。”上不悅。見馬永卿所編劉諫議語錄。且雲︰“溫公聞之亦不悅。”或雲︰“恐無此事。”所講書有容字，中人以黃覆之，曰︰“上藩邸嫌名也。”先生講罷，進言曰︰“人主之勢，不患不尊，患臣下尊之過甚而驕心生爾。此皆近習輩養成之，不可以不戒。請自今舊名嫌名皆勿復避。”見語錄。時神宗之喪未除，而百官以冬至表賀。先生言節序變遷，時思方切，清改賀為慰。及除喪，有司又將以開樂致宴。先生又奏請罷宴曰︰“除喪而用吉禮，則因事用樂可矣。今特設宴，是喜之也。”見文集。嘗聞後苑以金 水桶，問之，曰︰“崇慶宮物也。”先生曰︰“若上所御，則吾不敢不練。”在職累月，不言祿，吏亦弗致，既而諸公知之，俾戶部特給焉。又不為妻求邑封。或問之，先生曰︰“某起于草萊，三辭不獲而後受命。今日乃為妻求封乎？”見語錄。經筵承受張茂則嘗招諸講官啜茶觀畫。先生曰︰“吾平生不啜茶，亦不識畫。”竟不住。見龜山語錄。或雲︰“恐無此事。”文潞公嘗與呂、範諸公入侍經筵，聞先生講說，退相與䦧曰︰“真侍講也。”一時人士歸其門者甚盛，而先生亦以天下自任，論議褒貶，無所顧避。由是，同朝之士有以文章名世者，疾之如仇，與其黨類巧為謗詆。見龜山語錄、王公系年錄、呂申公家傳及先生之子端中所撰集序。又按︰甦軾奏狀亦自雲︰“臣素疾程某之奸，未嘗假以辭色。”又按︰侍御史呂陶言︰“明堂降赦，臣僚稱賀訖，而雨省官欲往奠司馬光。是時，程頤言曰︰‘子于是日哭則不歌，豈可賀赦才了，卻往䉀喪？’坐客有難之曰︰“子于是日哭則不歌，即不言歌則不哭。今已賀赦了，卻往䉀喪，于禮無害。甦軾遂以鄙語戲程頤，眾皆大笑。結怨之端，蓋自此始。”又語錄雲︰“國忌行香，伊川令供素饌。子瞻詰之曰︰“正叔不好佛，胡為食素？”先生曰︰‘禮，居喪不飲酒，不食肉。忌日，喪之餘也。’子瞻令具肉食，曰︰‘為劉氏者左袒。’于是範醇夫輩食素，秦、黃輩食肉。”又鮮于綽傳信錄雲︰“舊例，行香齋筵，兩制以上及台諫官並設蔬饌，然以粗糲，遂輪為食會，皆用肉食矣。元 初，崇政殿說書程正叔以食肉為非是，議為素食，眾多不從。一日，門人範醇夫當排食，遂具蔬饌。內翰甦子瞻因以鄙語戲正叔。正叔門人朱公𠒣V蠶沃 熗 幸印Ｊ嗆笫嚌鴕嗖恍小！庇鐘 莢疲骸笆甭郎旯 啵 彩掠幸桑 刂視諞鏈 ＝ 巳瞬牛 找梢鏈ㄓ辛Γ 始 ！庇衷唬骸俺 雜熙 徹 沼邑┘謚梗 偌耙鏈 Ｔ紫嗨兆尤菰唬骸骯 純扇鞜耍 坦酃 涿耪擼 薏凰嘁病！ 職矗毫踮梢榫☉約 嚶幸 郟 醴撬盞常 遣幌嘀 br />
一日赴講，會上瘡疹，不坐已累日。先生退詣宰臣，問上不御殿，知否？曰︰“不知。”先生曰︰“二聖臨朝，上不御殿，太皇太後不當獨坐。且人主有疾，而大臣不知，可乎？”翌日，宰臣以先生言，奏請問疾，由是大臣亦多不悅。而諫議大夫孔文仲因奏先生污下�㱔屆A素無鄉行，經筵陳說，僭橫忘分，遍謁貴臣，歷造台諫，騰口閑亂，以償恩仇，致�ế咱堿陘降迨宏瞴A請放還千里，以示典刑。
八月，差官勾西京國子監。見舊實錄。又文仲傳載呂公之言曰︰“文仲為甦軾所誘脅，其論事皆用軾意。”又呂申公家傳亦載其與呂大防、劉摯、王存同駁文仲所論朱光庭事，語甚激切。且雲︰“文仲本以伉直稱，然𣸮疝E 攏 ””菜 梗 院χ伊跡 砟俗災 ∪慫 唪d嘔血而死。”按︰舊錄固多妄，然此類亦不為無據，新錄皆刪之，失其實矣。又範太史家傳雲︰“元 九年，奏曰︰‘臣伏見元 之初，陛下召程頤對便殿，自布衣除崇政殿說書，天下之士，皆謂得人，實為希闊之美事。而才及歲餘，即以人言罷之。頤之經術行誼，天下共知。司馬光、呂公著皆與頤相知二十餘年，然後舉之。此二人者，非為欺罔以誤聖聰也。頤在經筵，切于皇帝陛下進學，故其講說語常繁多，草 之人，一旦入朝，與人相接，不為關防，未習朝廷事體，而言者謂頤大佞大邪，貪黷請求，奔走交結，又謂頤欲以故舊傾大臣，以意氣役台諫，其言皆誣罔非實也。蓋當時台諫官王岩叟、朱光庭、賈易皆素推服頤之經行，故不知者指以為頤黨。陛下慎擇經筵之宮，如頤之賢，乃足以輔導聖學。至如臣輩，叨備講職，實非敢望頤也。臣久卻為頤一言，懷之累年，猶豫不果。使頤受誣罔之諦于公正之朝，臣每思之，不無愧也。今臣已乞去職，若復召頤勸講，必有補于聖明，臣雖終老在外，無所憾矣。’”先生既就職，再上奏乞歸田里曰︰“臣本布衣，因說書得朝宮。今以罪罷，則所授宮不當得。”三年又請，皆不報，乃乞致仕至再，又不報。五年正月，五年正月，丁太中公憂去官。
七年服除，除直秘閣，判西京國子監。王公系年錄雲︰“元 七年三月四日，延和奏事，三省進呈，程頤服除，卻與館職判檢院。簾中以其不靖，令只與西監，遂除直秘閣，判西京國子監。初頤在經筵，歸其門者甚盛；而甦軾在翰林，亦多附之者，遂有洛黨蜀黨之論。二黨道不同，互相非毀，頤竟為蜀黨所擠。今又適軾弟轍報政，才進稟，便雲︰但恐不肯靖。簾中人其說，故頤不復得召。”先生再辭，極論儒者進退之道。見文集。而監察御史董敦逸奏，以為有怨望輕躁語。五月，改授 勾崇福宮。見舊錄。未拜，以疾尋醫。
元 九年，哲宗初親政，申秘閣西監之命。先生再辭不就。見文集。紹聖閑，以黨論放歸田里。
四年十一月，送涪州編管。見實錄。門人謝良佐曰︰“是行也，良佐知之，乃族子公孫與邢恕之為爾。”先生曰︰“族子至愚不足責，故人情厚不敢疑。孟子既知天，焉用尤臧氏？”見語錄。
元符二年正月，易傳成而序之。三年正月，徽宗即位。移峽州。四月，以赦復宣德郎，任便居住，制見曲阜集。還洛。記善錄雲︰“先生歸自涪州，氣貌容色髭發，皆勝平昔。”十月，復通直郎，權判西京國子監。先生既受命，即謁告，欲遷延為尋醫計，既而供職。門人尹俽深疑之。先生日︰“上初即位，首被大恩，不如是，則何以仰承德意？然吾之不能仕，蓋已決矣。受一月之俸焉，然後唯吾所欲爾。”見文集、語錄。又劉忠肅公家私記雲︰“此除乃李邦直、範彝叟之意。”建中靖國二年五月，追所復宮，依舊致仕。前此未嘗致仕，而雲依舊致仕，疑西監供職不久，即嘗致仕也。未詳。
崇寧二年四月，言者論其本因奸黨論薦得宮，雖嘗明正罪罰，而敘復過優；已追所復官，又雲敘復過優，亦未詳。今復著書，非毀朝政。于是有旨追毀出身以來文字，其所著書，令監司覺察。語錄雲︰“範致虛言程某以邪說 行，惑亂眾听，而尹俽、張繹為之羽翼。事下河南府體究，盡逐學徒，復隸黨籍。”先生于是遷居龍門之南，止四方學者曰︰“尊所聞，行所知可矣，不必及吾門也。”見語錄。
五年，復宣義郎，致仕，見實錄。時易傳成書已久，學者莫得傳授．或以為請。先生曰︰“自量精力未衰，尚覬有少進耳。”其後寢疾，始以授尹俽、張繹。尹俽曰︰“先生踐履盡易，其作傳只是因而寫成，熟讀玩味，即可見矣。”又雲︰“先生平生用意，惟在易傳，求先生之學者，觀此足矣。語錄之類，出于學者所記，所見有淺深，故所記有工拙，蓋未能無失也。”見語錄。
大觀元年九月庚午，卒于家，年七十有五。見實錄。于疾革．門人進曰︰“先生平日所學，正今日要用。”先生力疾微視曰︰“道著用便不是。”某人未出寢門而先生沒。見語錄。一作門人郭忠孝。尹子雲︰“非也。忠孝自黨事起，不與先生往來，及卒，亦不致尊。”
初，明道先生嘗謂先生曰︰“異日能使人尊嚴師道者，吾弟也。若接引後學，隨人材而成就之，則予不得讓焉。”見語錄。侯仲良曰︰“朱公媙� 韉烙諶曛藎 u月而歸，語人曰︰‘光庭在春風中坐了一月。游定夫、楊中立來見伊川。一日先生坐而瞑目，二子立侍，不敢去。久之，先生乃顧曰︰“二子猶在此乎？日暮矣，姑就舍。”二子者退，則門外雲深尺餘矣。其嚴厲如此。晚年接學者，乃更平易，蓋其學已到至處，但于聖人氣象差少從容爾。明道則已從容，惜其早死，不及用也。使及用于元 閑，則不至有今日事矣。’”先生既沒，昔之門人高第，多已先亡，無有能形容其德美者。然先生嘗謂張繹曰︰“我昔狀明道先生之行，我之道蓋與明道同。異時欲知我者，求之于此文可也。”見集序。尹俽曰︰“先生之學，本于至誠，其見于言動事為之閑，處中有常，疏通簡易，不為矯異，不為狷介，寬 合宜，莊重有體。或說匍匐以䉀喪，誦孝經以追薦，皆無此事。衣雖 素，冠襟必整；食雖簡儉，蔬飯必潔。太中年老，左右致養無違，以家事自任，悉力營辦，細事必親，贍給內外親族八十餘口。”又曰︰“先生于書，無所不讀，于事無所不能。”謝良佐曰︰“伊川才大，以之處大事，必不動色，指顧而集矣。”或曰︰“人謂伊守正則盡，通變不足，子之言若是，何也？”謝子曰︰“陝右錢以鐵，舊矣，有議更以銅者，已而會所鑄子不 母，謂無利也，遂止。伊川聞之曰︰‘此乃國家之大利也。利多費省，私鑄者眾；費多利少，盜鑄者息。民不敢盜鑄，則權歸公上，非國家之大利乎？’又有議增解鹽之直者。伊川曰︰‘價平則鹽易泄，人人得食，無積而不售者，歲入必倍矣，增價則反是。’已而果然。司馬公即相，薦伊川而起之。伊川曰︰‘將累人矣。使韓、富當國時，吾猶可以有行也。及司馬公大變熙、豐，復祖宗之舊，伊川曰︰‘役法討論，未可輕改也。’公不然之，既而數年紛紛不能定。由是觀之，亦可以見其梗概矣。”
