大學以致知格物為先【伊川曰知者吾之所固有然不致則不能得之而致知在格物胡衡麓曰致知然後知】四端五典其致知格物之先務歟四端者何孟子曰惻 之心仁之端羞惡之心義之端辭讓之心禮之端是非之心智之端今人乍見孺子將入于井皆有怵惕惻 之心者其心豈自外來乃自然發見非思勉而得即所謂良心也秉彝也【秉執也彝常也廣漢張敬夫謂本然之常性人皆均有故好是懿虾{雲潯 凸室捕 恢 謎呤潛賾幸月移涑９識 捶蠣 蚴苧в諍 畝 咀雍耆手佟刻炖懟疽采劭到諼階勻徽嚀煲燦質 譜勻恢 飧 尢煲鏈ㄔ惶 咦勻恢 硪殘簧喜濤礁裎鐨朧短炖硎嫉盟 教炖碚咦勻壞椎覽砣孀詠 刖 Ъ 逼湫擬 杷 教炖硪慘 諳緄襯誚揮諶孀又 改付衿瀋 患慈擻 炖磧肴擻 嘍勻擻 u肆天理滅矣明道令學者必先知仁其義一也謝子之說本諸樂記滅天理而窮人欲之義】是知仁義禮智非人能強名皆我所固有其端常見于日用之間要在知皆擴而充之爾故孟子謂 能充之足以保四海苟不充之不足以事父母充與不充在我而已【吾儒則推此良心而達于天下以立萬世之大經釋氏則以死心為宗唯恐寂滅之不至儒釋之異天要在此彼三綱五常之道自然而廢也所以自謂出世間法爾然世間豈得而出哉張子韶少儀論曰釋氏乍脫人欲之營營其樂無涯遂認廓然無物者為極致是故以堯舜禹湯文武之功業為塵垢以父子君臣夫婦長幼為贅疣以天地日月春夏秋冬為夢幻離天人 本末決內外煢煢無耦其視臣弒君子弒父兵革擾擾歲時荒歉皆門外事殆將滅五常 三綱有孤 之 體無敷榮之大用此其所以得罪于聖人】胡文定公曰人皆有是心堯舜能充爾如充惻 之心至其仁如天充羞惡之心至以□充辭讓之心至以天下讓充是非之心至以嗣子為�ㄋ弦鏈ㄔ昏鐺挪荒 奘且隕 拊糝 悅 於 疚仕畝瞬患靶藕我慘鏈ㄔ恍災兄揮興畝巳次⺬盼 恍毆視行拋紙穸 咦遠 髡咦暈骱斡眯拋幀課宓湔吆沃杏刮礁缸泳 擠蚋境び著笥鹽逭嚀煜輪 爛獻釉桓缸佑星拙 加幸宸蚋居斜鴣び子行蚺笥延行擰疽鏈ㄎ醬宋 宓洹亢崆 暈狡瀋 裰 缶 蹌俗勻恢 砥袢飼磕苤刃蛟佔此 揭吐滓蔡煨鷚慚悠窖罟晟健久 弊種辛 院毆晟皆啤吭晃迤啡酥 舐滋 砸膊豢尚媵Ю胙捎衷晃迤分 煲蠶韌 宓浞笪褰桃緣現 允綠煲病咀醞蚴賴斃兄 ㄑ災 街 宓渥隕瓚 ﹦萄災 街 褰唐涫狄灰擦稚儆痹啤咳𪈠悀U之為天下惟是五者而已離此以為道非通道也行之天下人倫 而天理滅矣聖人所以為聖亦豈有他哉人倫之至而已舜之憂民逸居而無教則近于禽獸使契為司徒不過教以人倫孟子曰學則三代共之皆所以明人倫也【侯師聖曰君君臣臣父父子子先王之政達此以保天下謝上蔡曰不然人類幾何其不相噬嚙也】徂徠石先生【名介字守道兗州奉符人師泰山孫明復躬耕徂徠山下學者稱徂徠先生世謂之東學杜祁公韓魏公力薦于朝歐陽文忠公謂先生篤學而志大雖在畎畝不忘天下之憂常以經術教授在太學 以師道自居門人弟子從之者甚眾大學之興自先生始其言曰學者學為仁義惟忠能忘其身篤于自信乃可以力行也以是行于己亦以是教于人慶�㨩郎~卒】曰天下不可一日無君臣不可一日無父子不可一日無夫婦不可一日無朋友不可一日無長幼萬世可以常一日不可廢者孔子之道也【周公所以示成王亦不過令知此道爾】尹和靖曰伊川教人學先于君臣父子夫婦長幼朋友上求樂處便是【因悟今之學者失所先後亦多矣】胡文定公謂四端五典在人則一心也在物則一理也充四端可以成性𠴱@宓淇梢躍÷仔猿啥 拙 共歡 勇烙朧濉久 罅 短鍶恕課剿畝酥 諼藝呷寺字 詒甦囈暈嶁悅 懟疽鏈ㄎ揭 襯信 孿才 Ю種 浣孕災 勻皇褪媳鼐】~是然後得天真吾見其喪天真矣邵康節亦雲釋氏棄君臣父子夫婦之道豈自然之理哉】受乎天地之中立人之道不可須臾離也【邵康節語秦 曰道滿天下何物不有之明道曰道之外無物物之外無道是天地之間無適而非道也即父子而父子在所親即君臣而君臣在所敬以至為夫婦為長幼為朋友無所為而非道此道所以不可須臾離也又曰言天之自然者謂之天道言天之付與萬物者謂之天命康節雲我性即天天即性橫渠亦曰性即天龜山曰性天命也天理也道則性命之理而已伊川曰自性而行皆善也聖人因其善也則為仁義禮智信以名之以其施之之不同也故為五者以別之合而言之道也離而言之亦皆道也舍此而行是悖其性也是悖其道也而世人皆言性也道也與五者異其亦弗學歟其亦未體其性也歟其亦不知道之所存也歟呂與叔曰不明人倫則性命之旨無所措不本性命則理義之文無所出孔子之言性與天道合天人兼本末妙道精義常存乎父子君臣夫婦朋友之間不 乎交際酬酢灑埽應對之末非如異端之學 倫離類造乎難行難知之域或問明道行狀有盡性至命必本于孝弟之說伊川曰性命孝弟 是一統底事彼後來人言性命者別作一般 說故舉孝弟于人切近者言之又曰只說道便不是道也有道者之言只作尋常本分說了孟子言堯舜性之舜由仁義行豈不是尋常話至于易只道個立人之道曰仁與義則性字也不消道自巳分明竊謂世之談虛說妙以為道學宜味斯言也】昔嘗問學于胡衡麓【名寅字明仲自號衡麓居士學者稱致堂先生文定公長子】張橫浦【名九成字子韶杭州鹽官人受學于楊龜山謫南安學者稱橫浦先生】二侍郎莫不舉四端五典以示誨誠修身齊家治國平天下之大原致知格物之先務也故冠于篇首雲【橫浦又雲雖然有是四端而不知學問則行于所不當行故有不愛其親而愛他人者不惡小人而惡君子者有遜位于子之而召亂者有非君子而是小人者此所以不可不學也何謂學中庸所謂博學審問慎思明辨篤行伊川所謂五者廢其一則非學繹橫浦之說本中庸修道謂教之義言非學不能品節之則親親仁民愛物之分差矣游定夫雲為我至于無君兼愛至于無父則非教矣始悟聖人為六言六蔽之訓也】
