大學謂致知在格物【在字�尥嫖丁肯熱逡暈礁裎錛辭罾硪裁韉饋疽鏈ㄐ忠猜勒 墜 魷壬 朗蹙 縷哪芡菩蟹菜 僉敖雜幸旒ㄓ志儷涮 僭撇判屑奼鋼乙宀渙t伊川謂先生行巳內主于敬而行之以恕見善若出諸己不欲弗施于人為學知盡性至命必本于孝弟窮神知化由通于禮樂辨異端似是之非開百代未明之惑謂孟子沒而聖學不傳以興起斯文為己任其言曰道之不明異端害之也昔之害近而易知今之害深而難辨昔之惑人也�\其還暗今之惑人也因其 明闢之而後可以入道教人自致知至于知至誠意至于平天下灑埽應對至于窮理盡性循循有序病世之學者舍近而求 處下而窺 所以輕自大而卒無得也嘗曰吾學雖有所受至于體天理而言之則非得于人也又謂伊川曰異日能使人尊嚴師道者吾弟也若接引後學隨人材而成就之則予不得讓焉朱公媙� 壬 諶旯槲餃嗽還饌ピ詿悍韁凶 艘桓鱸鋁醢怖裨拼酉壬 晡闖 浞蘩髦 菪幌緣牢較壬 膠圖蛞鬃 蚰 徊歡 縋九既思捌潿 菝渤齟瞧 蛩`然粹和如春風之被萬物又雲吾師先使學者致知以識別之而後持敬以涵養之所成就眾矣或問何先乎知識謝上蔡曰窮理之謂也夫黃金天下之�𠘚]有未嘗識者人以 與之必以為金而不能辨矣不能辨則疑疑則安能定其所執乎既沒太師文潞公合學者之議題其墓曰明道先生雲元豐八年卒】曰物即事也凡事上窮極其理則無不通【新安朱元晦謂物者理之所在不即此而極之則事不該理理不該事而知有所不精故致知在格物格者極至之謂言即事即物而格至其理也】伊川謂凡一物上有一理須是窮致其理窮理亦多端或讀書講明義理或論古今人物別其是非或應接事物而處其當皆窮理也又曰讀史須見聖賢所存治亂之機賢人君子出處進退便是格物又曰如火之所以熱水之所以寒至于父子君臣間皆是理又曰窮理非是盡要窮天下萬物之理且于一事上窮盡其它可以類推至于言孝則當求其所以為孝者如何若一事上窮不得且別窮一事或先其易者或先其難者各隨人淺深譬如千蹊萬徑皆可以適國但一道入得便可只為萬物皆是一理又雲隨事觀理而天下之理得矣又雲物不必謂事物然後謂之物也自一身之中至萬物之理理會得多相次【案相次二字未詳疑相字衍文】自然豁然有覺處又曰不致知格物而先欲意誠心正身修者未有能中于理者也謝上蔡曰學須先從理學盡人之理斯盡天之理學斯 矣下學而上達其意如此【竊謂宜于切日用處先致其力𦛨鶺匟c苡靡滓岳嗤埔病亢 畝 晃鏤鋃 煸蛑且婷饜囊婀愕攬山 佑制裰鷂鋃 蛔苑叢沼制褚約河胛鏤 詹 諤煨幸宰鄖懇膊 詰厥埔院竦亂膊 讜評滓躍 諞膊 諫餃 怨 幸膊 誄唧睹髑 乓策R察諸物其略如此察于辭氣顏色尊蘂弁{膊 諶鬈ＳΧ約奼灸┬膊 諦男運拇茄 迫恢 病舅拇欽咦𨮙]邪遁也】近察諸身其要如此【伊川曰物我一理才明彼即曉此 言合內外之道其理如此文定之論正為未明彼者設俾初學知用力之方亦近思之義爾若于理既明且曉則不待教之因物而反求也】元城劉器之【名安世師溫公】曰智足以窮萬物之理則事至而不惑【釋氏以理為障而滅之此與吾儒之學不同也】邵康節【名雍字堯夫衛州共城人後居伊川師青社李之才其學自陳摶種放穆修來先生有雲世人視穆伯長李挺之常人爾不謂有如此學問明道謂先生少時自雄其才� 寫籩炯妊 δ襟{ 謂先王之事為可必致及其學益老德益劭玩心 明觀天地之運化陰陽之消長以達乎萬物之變然後頹然其順浩然其歸蠏� B然望之可知其賢不事表暴不設防畛正而不諒通而不污清明坦夷洞徹中外講學于家未嘗強以語人而就問者日眾鄉里化之 近尊之其與人言必依于孝弟忠信樂道人之善而未嘗及其惡故賢者悅其蠏篞E駝叻 浠 院穹縊壯扇瞬惱呦壬 Χ嘁右鏈ㄎ較壬 趴跤炭罩新ジ笏耐 舜鏌擦僦帳敝皇切弛市媵Ф ヒ允ト斯壑 蛞轡詞潛戎 Ｈ松跣 ~矣將終語伊川曰面前路徑須常令��路徑窄時自無著身況能使人行耶常言凡人為學失于自主張太過又雲為治之道必通其變不可以膠柱猶春之時不可行冬之令也謝上蔡謂先生才氣豪邁在風塵時割據山河手也彼見天地進退陰陽消長萬物出入生死之理如指諸掌遂自安其所至下學之事不復致功茲其異乎人也其考事物之成敗始終人之禍福修夭無毫厘之差熙�楆Q年卒賜謚康節】曰天下之物莫不有理窮之而後可知也又曰物理之學或有所不通不可強通強通則有我有我則失理而入于術矣【言用知數揣度】
