天理人欲說者多分而言之謂天理為善人欲為不善殊不知天理初不外乎人欲而人欲中固未嘗無天理也使夫人之所欲與天理相違謂為不善可也若其所欲與天理相合其可以為不善哉當知人欲之與天理合之則一而公公則無不善也違之則二而私私則斯為不善矣所以孔子有言我欲仁斯仁至而孟子亦言可欲之為善曰仁曰可無非本天理言之所欲如是謂之不善可乎而說者多以不善言欲者 以欲之在人所不能無而人之所欲常患其縱縱則違乎天理故孔子發明從心之旨復有所欲不 矩之訓而孟子推明養心之要又有寡欲之說皆所以戒其縱也易損卦之象不言無欲惟言窒欲此其旨也故嘗以謂有無心之欲有有心之欲無心之欲不能無有心之欲不可有記言感于物而動性之欲也此無心之欲也在人豈能無哉語言棖也欲焉得剛則有心之欲也在人豈可有哉詩于隰有萇楚序言思無情欲夫詩之所謂情欲者欲之私也惟其私欲不可有故以思無言人如有此則滅天理窮人欲矣滅天理蔽夫天理而無所明者也窮人欲縱乎人欲而至于極者也天理不滅則人欲不窮故欲其天理之明者必當以情欲為戒能無情欲則天理自明何滅之雲天理既明則人欲不縱何窮之雲夫如是則天理人欲合而為一于道斯為得矣孟子曰仁者人也合而言之道也其斯之謂歟
