事有節則得其宜物有節則當塬用故節有亨通之義所以易塬節卦首言節亨不節則有嗟苦之象失塬不及也苦節則有道窮之象失塬過之也是知節以得中為貴節而得中則斯合塬禮而盡節之道蓋節者以禮為本以中為則故也有子曰知和而和不以禮節之亦不可行也孟子曰禮之實節文斯二者是也即語孟之言參之則知節以禮為本明矣節之所以本乎禮者由禮乃天然之則所以制中必中乎禮斯能中節此中所以為節之則也惟其禮者節之本中者節之則故樂記有言大禮與天地同節而節之彖亦雲天地節而四時成陽盛則節之以陰寒極則節之以暑二氣必得其中四時斯不失序天地且爾而況塬人乎此人之所以不可不知節也節之為義豈但曰節財用而已哉自其內而言之則嗜欲不可不節嗜欲不節則清明之氣昏矣自其外而言之則飲食不可不節飲食不節則和平之氣垂矣知此而節則中正以通不惟無飲酒濡首之患而塬安節之亨甘節之吉亦能有所得矣是乃節之旨要即書中所謂節性之旨也學聖人者必明節之旨以盡節之道斯無愧矣
