《尚書大傳•略說》 子曰︰"君子不可以不學，見人不可以不飭。不飭無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。夫遠而有光者，飭也；近而逾明者，學也。譬之如圩邪，水潦集焉，菅蒲生焉。從上觀之，誰知其非源水也！"
《大戴禮•勸學》 孔子曰︰"野哉！君子不可以不學，見人不可以不飾。不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。夫遠而有光者，飾也；近而逾明者，學也。譬之如污邪，水潦鱝@桑 鈣焉 傘４由瞎壑 浞竊慈 玻 quot;
《說苑•建本》 孔子曰︰"鯉，君子不可以不學，見人不可以不飾。不飾則無根，無根則失理，失理則不忠，不忠則失禮，失禮則不立。夫遠而有光者，飾也；近而逾明者，學也。譬之如污池，水潦注焉，菅蒲生之。從上觀之，知其非源也。"
《韓詩外傳》一 孔子曰︰"君子有三憂︰弗知，可無憂與？知而不學，可無憂與？學而不行，可無憂與？"
《韓詩外傳》六 子曰︰"不學而好思，雖知不廣矣；學而慢其身，雖學不尊矣；不以誠立，雖立不久矣；誠未著而好言，雖言不信矣。美材也，而不聞君子之道。隱小物以害大物者，災必及身矣。"
《韓詩外傳》六 孔子曰︰"可與言終日而不倦者，其惟學乎！其身體不足觀也，勇力不足憚也，族姓不足稱也，宗祖不足道也，而可以聞于四方而昭于諸侯者，其惟學乎！"
《說苑•建本》 孔子曰︰"可以與人終日而不倦者，其惟學乎！其身體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也，然而可以開四方而昭于諸侯者，其惟學乎！"
《韓詩外傳》八 孔子燕居，子貢攝齊而前曰︰"弟子事夫子有年矣，才竭而智罷，振于學問，不敢復進，請一休焉。"孔子曰︰"賜也欲焉休乎？"曰︰"賜欲休于事君。"孔子曰︰"《詩》雲︰'夙夜匪懈，以事一人。'為之若此，其不易也，若之何其休也！"曰︰"賜欲休于事父母。"孔子曰︰"《詩》雲︰'孝子不匱，永錫爾類。'為之若此，其不易也，如之何其休也！"曰︰"賜欲休于事兄弟。"孔子曰︰"《詩》雲︰'妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。'為之若此，其不易也，如之何其休也！"曰︰"賜欲休于耕田。"孔子曰︰"《詩》雲︰'晝爾于茅，宵爾索𦰡，亟其乘屋，其始播百谷。'為之若此，其不易也，若之何其休也！"子貢曰︰"君子亦有休乎？"孔子曰︰"闔棺兮乃止播兮，不知其時之易遷兮。此之謂君子所休也。"
《荀子•大略》 子貢問于孔子曰︰"賜倦于學矣，願息事君。"孔子曰︰"《詩》雲︰'溫恭朝夕，執事有恪。'事君難，事君焉可息哉！""然則賜願息事親。"孔子曰︰"《詩》雲︰'孝子不匱，永錫爾類。'事親難，事親焉可息哉！""然則賜願息于妻子"。孔子曰︰"《詩》雲︰'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。'妻子難，妻子焉可息哉！""然則賜願息于朋友。"孔子曰︰"《詩》雲︰'朋友攸攝，攝以威儀。'朋友難，朋友焉可息哉！""然則賜願息耕。"孔子曰︰"《詩》雲︰'晝爾于茅，宵爾索𦰡，亟其乘屋，其始播百谷。'耕難，耕焉可息哉！""然則賜無息者乎？"孔子曰︰"望其壙，皋如也，填如也，鬲如也，此則知所息矣。"子貢曰︰"大哉死乎！君子息焉，小人休焉。"
《列子•天瑞》 子貢倦于學，告仲尼曰︰"願有所息。"仲尼曰︰"生無所息。"子貢曰︰"然則賜息無所乎？"仲尼曰︰"有焉耳！望其壙，〈𩐿I quot;⺬"〉如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。"子貢曰︰"大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。"仲尼曰︰"賜，汝知之矣。人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。"
《大戴禮•勸學》 孔子曰︰"吾嘗終日思矣，不如須臾之所學；吾嘗 而望之，不如升高而博見也。升高而招，非臂之長也，而見者遠；順風而呼，非聲加疾也，而聞者著。假車馬者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江海。君子之性，非異也，而善假于物也。"
《荀子•宥坐》 孔子曰︰"吾有恥也，吾有鄙也，吾有殆也。幼不能強學，老無以教之，吾恥之；去其故鄉，事君而達，卒遇故人，曾無舊言，吾鄙之；與小人處者，吾殆之也。"
《荀子•宥坐》 孔子曰︰"如垤而進，吾與之；如丘而止，吾已矣。"今學曾未如疣贅，則具然欲為人師。
《荀子•宥坐》 子貢觀于魯廟之北堂，出而問于孔子曰︰"向者，賜觀于太廟之北堂，吾亦未輟，還復瞻被九蓋皆繼，彼有說邪？匠過絕邪？"孔子曰︰"太廟之堂亦嘗有說，官致良工，因麗節文。非無良材也，蓋曰貴文也。"
《荀子•子道》 子路問于孔子曰︰"君子亦有憂乎？"孔子曰︰"君子，其未得也，則樂其意；既已得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人，其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。"
《說苑•雜言》 子路問孔子曰︰"君子亦有憂乎？"孔子曰︰"無也。君子之修其行，未得，則樂其意；既已得，又樂其知。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未之得，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終日之憂，無一日之樂。"
《荀子•法行》 孔子曰︰"君子有三思，而不可不思也︰少而不學，長無能也；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也。是故君子少思長則學，老思死則教，有思窮則施。"
《御覽》六百七引《慎子》 孔子曰︰"丘少而好學，晚而聞道。此以博矣。"
《群書治要》《尸子•勸學》 夫子曰︰"車，唯恐地之不堅也；舟，唯恐水之不深也。有其器，則以人之難為易；夫道，以人之難為易也。"
《群書治要》《尸子•處道》 孔子曰︰"欲知則問，欲能則學，欲給則豫，欲善則肄。國亂則擇其邪人去之，則國治矣；胸中亂，則擇其邪欲而去，則德正矣。"
《意林》一引《尸子》 孔子雲︰"誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人謀。"
《莊子•雜篇•讓王》 孔子謂顏回曰︰"回！來。家貧居卑，胡不仕乎？"顏回對曰︰"不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給妸^啵還 謚 鍤 叮 鬩暈 柯椋還那 鬩宰雜椋凰 Х蜃又 勒擼 鬩宰岳忠病；夭輝甘恕 quot;孔子愀然變容曰︰"善哉！回之意。丘聞之，知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼；行修于內者，無位而不怍。丘誦之久矣，今于回而後見之，是丘之得也。"
《呂氏春秋•季春紀•尊師》 子貢問孔子曰︰"後世將何以稱夫子？"孔子曰︰"吾何足以稱哉！勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪！"
《淮南子•要略》 孔子修成康之道，述周公之訓，以教七十子。使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學生焉。
《說苑•建本》 孔子謂子路曰︰"汝何好？"子路曰︰"好長劍。"孔子曰︰"非此之問也。請以汝之所能，加之以學，豈可及哉！"子路曰︰"學亦有益乎？"孔子曰︰"夫人君無諫臣則失政，士無教友則失德；狂馬不釋其策，操弓不返于檠；木受繩則直，人受諫則聖；受學重問，孰不順成；毀仁惡士，且近于刑。君子不可以不學。"子路曰︰"南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通于犀革。又何學為乎？"孔子曰︰"括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？"子路拜曰︰"敬受教哉！"
《說苑•建本》 子路問于孔子曰︰"請釋古之學，而行由之意，可乎？"孔子曰︰"不可。昔者，東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內私婿，終身不嫁。不嫁則不嫁矣，然非貞節之義也。蒼梧之弟，娶妻而美好，請與兄易。忠則忠矣，然非禮也。今子欲釋古之學，而行子之意，庸知子用非為是，用是為非乎？不順其初，雖欲悔之，難哉！"
《說苑•貴德》 子路持劍，孔子問曰︰"由安用此乎？"子路曰︰"善古者固以善之，不善古者固以自衛。"孔子曰︰"君子以忠為質，以仁為衛，不出環堵之內，而聞千里之外。不善，以忠化寇，暴以仁圍，何必持劍乎！"子路曰︰"由也請攝齊以事先生矣。"
《中論•治學》 孔子曰︰"弗學何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可以為人師矣。"
《中論•修本》 孔子曰︰"弟子勉之！汝毋自舍，人猶舍汝，況自舍乎！人違汝其遠矣。"
《中論•修本》 孔子謂子張曰︰"師，吾欲聞彼將以改此也；聞彼而不改，此雖聞何益？"
《中論•修本》 孔子曰︰"小人何以壽為？一日之不能善矣，久惡，惡之甚也。"
