《韓詩外傳》九 孔子出游少原之野，有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子問焉，曰︰"夫人何哭之哀？"婦人對曰︰"向者，刈蓍薪亡吾蓍簪，吾是以哀也。"弟子曰︰"刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？"婦人曰︰"非傷亡簪也，蓋不忘故也。"
《韓詩外傳》九 子路曰︰"人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。"子貢曰︰"人善我，我亦善之；人不善我，我則引之進退而已耳。"顏回曰︰"人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。"三子所持各異，問于夫子，夫子曰︰"由之所言，蠻貊之言也；賜之所言，朋友之言也；回之所言，親屬之言也。"
《韓詩外傳》十 顏淵問于孔子曰︰"淵願貧如富，賤如貴，無勇而威，與士交通，終身無患難，亦且可乎？"孔子曰︰"善哉回也！夫貧而如富，其知足而無欲也；賤而如貴，其讓而有禮也；無勇而威，其恭敬而不失于人也；終身無患難，其擇言而出之也。若回者，其至乎！雖上古聖人，亦如此而已。"
《荀子•王霸》 孔子曰︰"審吾所以適人，適人之所以來我也。"
《荀子•堯問》 子貢問于孔子曰︰"賜為人下而未知也。"孔子曰︰"為人下者，其猶土也！深𦚱之而得甘泉焉，樹之而五谷蕃焉，草木殖焉，禽獸育焉，生則立焉，死則入焉，多其功而不息。為人下者，其猶土也。"
《韓詩外傳》七 孔子閑居，子貢侍坐，請問"為人下之道，奈何？"孔子曰︰"善哉！爾之問也。為人下，其猶土乎！"子貢未達。孔子曰︰"夫土者，掘之得甘泉焉，樹之得五谷焉，草木植焉，鳥獸魚鱉遂焉，生則立焉，死則入焉，多功不言，賞世不絕，故曰能為下者，其惟土乎！"子貢曰︰"賜雖不敏，請事斯語。"
《說苑•臣術》 子貢問孔子曰︰"賜為人下，而未知所以為人下之道也。"孔子曰︰"為人下者，其猶土乎！種之則五谷生焉，掘之則甘泉出焉，草木植焉，禽獸育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言。為人下者，其猶土乎！"
《群書治要》《尸子•明堂》 孔子曰︰"大哉河海乎！下之也。夫河下天下之川，故廣；人下天下之士，故大。"
《群書治要》《尸子•處道》 仲尼曰︰"得之身者得之民，失之身者失之民，不出于戶而知天下，不下其堂而治四方。知反之于己者也。"
《說苑•敬慎》 孔子見羅者，其所得者皆黃口也。孔子曰︰"黃口盡得，大爵獨不得，何也？"羅者對曰︰"黃口從大爵者不得，大爵從黃口者可得。"孔子顧謂弟子曰︰"君子慎所從，不得其人則有羅網之患。"
《說苑•雜言》 曾子曰︰"吾聞夫子之三言，未之能行也。夫子見人之一善而忘其百非，是夫子之易事也；夫子見人有善若己有之，是夫子之不爭也；聞善必躬親行之，然後道之，是夫子之能勞也。夫子之能勞也，夫子之不爭也，夫子之易事也，吾學夫子之三言而未能行。"
《說苑•雜言》 孔子將行，無蓋。弟子曰︰"子夏有蓋，可以行。"孔子曰︰"商之為人也，甚短于財。吾聞與人交者，推其長者，違其短者，故能久長矣。"
《說苑•雜言》 子路行，辭于仲尼曰︰"敢問新交取親若何？言寡可行若何？長為善士而無犯若何？"仲尼曰︰"新交取親，其忠乎；言寡可行，其信乎；長為善士而無犯，其禮乎。"
《說苑•雜言》 孔子曰︰"以富貴為人下者，何人不與？以富貴敬愛人者，何人不親？眾言不逆，可謂知言矣；眾向之，可謂知時矣。"
《說苑•雜言》 孔子曰︰"夫富而能富人者，欲貧而不可得也；貴而能貴人者，欲賤而不可得也；達而能達人者，欲窮而不可得也。"
《說苑•雜言》 仲尼曰︰"非其地而樹之，不生也；非其人而語之，弗听也。得其人，如聚沙而雨之；非其人，如聚聾而鼓之。"
《說苑•雜言》 孔子曰︰"船非水不可行，水入船中，則其沒也。"故曰君子不可不嚴也，小人不可不閉也。
《說苑•雜言》 孔子曰︰"依賢固不困，依富固不窮。馬趼折而復行者何？以輔足眾也。"
《說苑•雜言》 孔子曰︰"不知其子，視其所友；不知其君，視其所使。"又曰︰"與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。"
《中論•貴驗》 孔子曰︰"居而得賢友，福之次也。"
