《周易乾鑿度》 孔子曰︰洛書摘亡闢曰︰建紀者，歲也。成姬倉有命在河聖，孔表雄德。庶人受命，握麟征。
《周易乾鑿度》 孔子曰︰推即位之術︰乾坤三，上中下。坤變初六復，曰正陽，在下為聖人。故一聖，二庸，三君子，四庸，五聖，六庸，七小人，八君子，九小人，十君子，十一小人，十二君子，十三聖人，十四庸人，十五君子，十六庸人，十七聖人，十八庸人，十九小人，二十君子，二十一小人，二十二君子，二十三小人，二十四君子，二十五聖人，二十六庸人，二十七君子，二十八庸人，二十九聖人，三十庸人，三十一小人，三十二君子，三十三小人，三十四君子，三十五小人，三十六君子，三十七聖人，三十八庸人，三十九君子，四十小人，四十一聖人，四十二庸人。孔子曰︰極至德之世，不過此。乾三十二世消，坤三十六世消。代聖人者仁，繼之者庸人。仁世淫，庸世懇。二陰之精射三陽，當卦自埽，知命守錄其可防。鉤鈐解，命圖興。孔子曰︰丘文以候，授明之出，莫能雍。
《周易乾鑿度》 孔子曰︰復十八世消，以三六也；臨十二世消，以二六也；泰三十世消，以二九、二六也；大壯二十四世消，以二九、一六也；� 老 勻 擰 凰囊病 br />
《周易乾鑿度》 孔子曰︰妒一世消，無所據也；遁一世消，據不正也；否十世消，以二五也；觀二十世消，以二五、四六也；剝十二世消，以三四也。
《周易乾鑿度》 孔子軌，以七百六十為世軌者。堯以甲子受天元為推術。七往六來，八往九來，七為世軌者。文王推爻，四乃術數。
《周易乾鑿度》 孔子曰︰以爻正月，為享國數。存六期者，天子欲求水旱之厄，以位入軌年數，除軌算盡，則厄所遭也。甲乙為饑，丙丁為旱，戊己為中興，庚辛為兵，壬癸為水。臥算為年，立算為日，必除先入軌年數，水旱兵饑得矣。如是，乃救災度厄矣。陽之法。
《周易乾鑿度》 孔子曰︰天之將降嘉瑞應，河水清，三日青，四日青，變為赤，赤變為黑，黑變為黃，各各三日。河中水安井，天乃清明，圖乃見。見必南向，仰天言。見三日以三日，見六日以六日，見九日以九日，見十二日以十二日，見十五日以十五日，見皆言其余日。
《周易乾鑿度》 孔子曰︰帝德之應洛水，先溫九日。後五日變為五色，元黃天地之靜書見矣。負圖出午，聖人見五日以五日，見十日以十日，見十五日以十五日，見二十日以二十日，見二十五日以二十五日，見三十日以三十日。
《周易乾鑿度》 孔子曰︰君子亦于靜，若龍而無角。河二日清，二日白，二日赤，二日黑，二日黃。蛇見水中，用日也，一日辰為法，以一辰二辰，以三辰以四五辰，以六七辰，以八九辰，以十辰，以十一辰，以十二辰。夜不可見，水中赤煌煌，如火英。圖書、蛇皆然也。
《周易乾鑿度》 孔子曰︰復表曰角。臨表龍顏，泰表載千，大壯表握訴，龍角大展。� 砩 鍬奈摹６時磯 溫 懵耐 噯 ６荼砣戰橇 懟７癖磯 夢摹９郾沓鱟薊 ０ 碇贗 骼 ４私月衫 似諳啵 豢鎦 褚病Ｓ 春銑稀Ｂ迨榱樽繼 唬浩 澹 擼 撕咸幔 咆辰幔 司牌呤 紀計稹３跏勒擼 芬病＜ 停 油劑 觶 迨楣曖瑁 菀喟甦擼 呔乓病Ｊ疾終緗冢 迤呤 Ｊ 瞬凰祝 羋家源蔚諳喔模 呔哦缺洌 П 希 稅嗣 仙 ハ玻 木 ァＰ韻笥新跡 諞運 潯隙 照嚀幔 徽嘰 Ｒ孜鎦 鰨 輝謫跽擼 院 擼 嗝 蛑床⑼墩摺Ｉ掀醺ㄕ 剖 噴┬擼 堂 退 恚 杏胗貌幕佘 Ｎ逍行 觶 ㄔ訟嗑埽 檬攏 帳枷 鄭 謨寫又痢Ｓ杏 耍 型諧 兄 茫 掀 艘允有 笠印 br />
《周易乾鑿度》 孔子曰︰至德之數，先立木金水火土德。合三百四歲，五德備，凡一千五百二十歲。大終復初，其求金木水火土德，日名之法。道一紀七十六歲，因而四之，為三百四歲。以一歲三百六十五日四分乘之，凡為十一萬一千三十六。以甲為法除之，余三十六。以三十六甲子始數立，立算皆為甲，旁算亦為甲。以日次次之，母算者，乃木金火水土德之日也。德益三十六，五德而止。六日名甲子木德，主春，春生三百四歲。庚子金德，主秋，成收，三百四歲。丙子火德，主夏，長三百四歲。壬子水德，主冬，藏三百四歲。戊子土德，主季夏，致養三百四歲。六子德四正，四正，子午卯酉也。而期四時，凡一千五百二十歲，終一紀。五德者，所以立尊號，論天弗，志長久。
《周易乾鑿度》 孔子曰︰丘按錄讖，論國定符，以春秋西狩，題釗表命。予亦握嬉帝之十二，當興平嗣出妃妾，妾得亂，不勤竭承，維表循符。當至者塞，政在樞。害時失命缺壽，以符瑞伏代。災七錄，握藉成年。��裒期，凶敕候，修身練缺，郵專兌，兌德始克，免延期。自然之讖，推引相拘，沮思愈知命不或世，帝思圖也。夫天道三微而成一著，三著而體成。
《易緯通卦驗》 孔子曰︰太皇之先與 合，元精五帝期以序七神，天地成位，君臣道生。君五期，輔三名，以建德通萬靈。遂皇始出，握機矩，表計宜，其刻曰︰蒼牙通靈，昌之成。孔演命明道經，燧人之皇沒。 戲生，本尚芒，芒開矩听，八蒼靈唯精，不慎明之，害類遠振。𤦉楰a霰恚 竺 灤Ф茫 蛞磺б恢眨 幻 伃銴蘍a精，作易無書以盡序。
《易緯通卦驗》 孔子表洛書摘亡闢曰︰亡秦者，胡也。丘以推秦，白精也。其先星，感河，出圖，挺白，以胡誰亡？胡之名，行之名，行之萌，秦為赤軀，非命王，故帝表有七五命七以永慶王。以火代黑，黑畏黃精之起，因威萌， 羲作易。仲，仲命德維紀衡。周文增通八八之節，轉序三百八十四爻，以系王命之瑞。謀三十五君，常其一也。興亡殊方，各有其祥，封于泰山，禪于梁陰。易姓之起，刻石明號。丘表大命謀天皇，巽奎坤艮，出亡興之街。仲者帝命所保，行文出加政，撥臣陽候七，陰候八，皆行子午，視卯酉相違遠，期沖，六千三百變。非摘亡據興，盡在文昌所會。增卦爻，可以先知珍瑞之類， ��之將。審其系象，通神明明者類，視七若九，八卦以推七九之微，錄圖準命略為世，題萌表試。故十二月十二日，政八風二十四無，其相應之驗。猶響之應人動作言語也。故正其本而萬物理，失之毫厘，差以千里。
《易緯辨終備》 孔子表河圖皇參持曰︰天以斗視，日發明，皇以戲招，始掛八卦談。
《易緯是類謀》 孔子演曰︰天子亡征，九聖人起，有八符，運之以斗，稅之以昴，五七布舒，河出錄圖，雒授變書。
《文選》漢高祖功臣頌注引《尚書璇璣鈐》 孔子曰︰五帝出，受錄圖。
《隸釋》史晨祠孔廟碑引《尚書考靈耀》 丘生倉際，觸期稽度，為赤制，故作春秋，以明文命，綴紀撰書，修定禮義。
《文選》齊安陸王碑文注引《春秋元命包》 孔子曰︰扶桑者，日所出，房所立，其耀盛。蒼神用事，精感姜原，卦得震，震者動而光，故知周蒼，代殷者，為姬昌。人形龍顏，長大，精翼日，衣青光。
《公羊》哀十四年解詁 得麟之後，天下血書魯端門，曰︰趨作法，孔聖沒，周姬亡。彗東出，秦政起，胡破術，書紀散，孔不絕。子夏明日往視之，血書飛為赤鳥，化為白書，署曰︰演孔圖，中有作圖制法之狀。
《御覽》八百四又九百十四引《春秋演孔圖》 孔子論經，有鳥化為書，孔子奉以告天，赤爵集書上，化為黃玉。刻曰︰孔提命，作應法，為赤制。
《藝文類聚》九十八引《演孔圖》 趣作法，聖沒，周姬亡。彗東出，秦政，胡破術，書記散，孔不絕。此魯端門血書。十三年冬，有星孛東方，說題曰︰麟德之月，天當有血書端門。子夏至期往視，逢一即言，門有血書，往寫之，血蜚鳥化為帛，鳥消，書出，署曰︰演孔圖。
《御覽》六百六引《演孔圖》 孔子曰︰丘作《春秋》，天授演孔圖，中有大玉，刻一版曰︰璇璣一低一昂是七期，驗敗毀滅之征也。
《御覽》八十四引《春秋感精符》 孔子按錄書，含觀五常英，人知姬昌為蒼帝精。
《北堂書鈔》八十五拜揖引《孝經右契》 制作《孝經》，道備，使七十二弟子向北辰星而磬折，使曾子抱《河》、《洛》，事北面。孔子衣絳單衣，向北辰星而拜者也。
《事類賦》十五注引《孝經援神契》 孔子制作《孝經》，使七十二子向北辰磬折，使曾子抱《河》、《洛》，事北向。孔子 縹筆、衣絳單衣，向北辰而拜。
《搜神記》八 孔子修《春秋》、制《孝經》既成，齋戒，向北辰而拜，告備于天。乃洪郁起白霧摩地，赤虹自上而下，化為黃玉，長三尺，上有刻文。孔子跪受而讀之，曰︰寶文出劉季，握卯金刀，在軫北，字禾子，天下服。
《宋書•符瑞志》 孔子作《春秋》、制《孝經》既成，使七十二弟子向北辰星磬折而立，使曾子抱《河》、《洛》，事北向。孔子齋戒，向北辰而拜，告備于天，曰︰《孝經》四卷，《春秋》、《河》、《洛》凡八十一卷，謹已備。天乃洪郁起白霧摩地，赤虹自上下，化為黃玉，長三尺，上有刻文。孔子跪受而讀之，曰︰寶文出，劉季握卯金刀，在軫北，字禾子，天下服。
《隸釋》史晨祠孔廟碑引《孝經授神契》 丘立制命，帝卯行。
《御覽》六百十引《孝經中契》 丘學《孝經》，文成道立，齊以白天，則玄雲踴紫官。開北門，角亢星北落司命。天使書題，號孝經篇。雲神星裳，孔丘知元，今使陽衢乘紫麟，下告地主要道之君。後年麟至，口吐圖文，北落郎服，書魯端門，隱形不見。子夏往觀，寫得十七字，余字滅消文，其余飛為赤鳥，翔靡青雲。
《文選》曹顏遠思友人詩注又劉歆《移書讓太常博士》注引《論語崇爵讖》 子夏六十四人，共撰仲尼微言，以當素王。
《御覽》二百七引《論語摘輔像》 仲尼為素王，顏淵為司徒。
《御覽》五引《論語讖》 仲尼曰︰吾聞堯率舜等游首山，觀河渚。有五老游河渚，一老曰︰《河圖》將來告帝期，二老曰︰《河圖》將來告帝謀，三老曰︰《河圖》將來告帝書，四老曰︰《河圖》將來告帝圖，五老曰︰《河圖》將來告帝筮。龍餃玉苞，金泥玉檢封盛書，五老飛為流星，上入昴。
《御覽》八十一引《論語撰考讖》 堯、舜升登首山，觀河渚，有五老游于河渚，相謂曰︰《河圖》將來告帝期。五老流星，上昴，有須赤龍負玉苞舒圖出，堯與大舜等共發，曰︰帝當樞百則禪虞。堯喟然嘆曰︰咨爾舜，天之歷數，在爾躬。
《論衡•實知》 孔子將死，遺讖書，曰︰"不知何一男子，自謂秦始皇，上我之堂，踞我之床，顛倒我衣裳，至沙丘而亡。"又曰︰"董仲舒亂我書。"又書曰︰"亡秦者，胡也。"
《後漢•郎覬傳》 覬對《尚書》曰︰孔子曰︰"漢三百載，計歷改憲。"
《三國志•魏文紀》注引《孔子玉版》 定天下者，魏公子桓。
《後漢•鐘離意傳》注引《意別傳》 意為魯相，到官，出私錢萬三千文，付戶曹孔 修夫子車。身入廟，拭機席劍履。男子張伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯懷其一，以六枚白意，意令主簿安置幾前。孔子教授堂下床首有懸甕，意召孔 問︰"此何甕也？"對曰︰"夫子甕也。背有丹書，人莫敢發也。"意曰︰"夫子聖人，所以遺甕，欲以懸示後賢。"因發之，中得素書，文曰︰"後世修吾書，董仲舒；護吾車，拭吾履，發吾笥，會稽鐘離意。璧有七，張伯藏其一。"意即召問伯，果服焉。
《續漢•郡國志》注補引《鐘離意別傳》 意省堂有孔子小車乘，皆朽敗。意自糶俸雇漆膠之直，請魯民治之，及護幾席劍履，後得甕，中素書曰︰"護吾履，鐘離意。"
《續漢•郡國志》注補引《漢晉春秋》 鐘離意相魯，見仲尼廟頹毀。會諸生于廟中，慨然嘆曰︰"蔽芾甘棠，勿剪勿伐，況見聖人廟乎！"遂躬留治之。周觀輿服之在焉，自仲尼以來，莫之開也。意發視之，得古文策。書曰︰"亂吾書，董仲舒；治吾堂，鐘離意。璧有七，張伯懷其一。"意尋案未了而卒。張伯者，治中庭治地，得六璧上之。意曰︰"此有七，何以不遂？"伯懼，探璧懷中。魯咸以為神。
《水經注》二十五泗水 魯人藏孔子所乘車于廟中，是顏路所請者也。獻帝時遇火燒之。永平中，鐘離為魯相，到官，出私錢萬三千文，付戶曹孔 治夫子車。身入廟，拭幾席劍履。男子張伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯懷其一，以六枚白意。意令主簿安置幾前。孔子寢堂床首有懸甕，意召孔 問︰"何等甕也？"對曰︰"夫子甕也。背有丹書，人勿敢發也。"意曰︰"夫子聖人，所以遺甕，欲以懸示後賢耳。"發之，中得素書，文曰︰"後世修吾書，董仲舒；護吾車，拭吾履，發吾笥，會稽鐘離意。璧有七，張伯藏其一。"意即召問，伯果服焉。
