昔之人以陰陽二行推測祿命而知死生禍福亦問有 中者矣論其拘泥又不啻如相法焉若今之泛泛售其術者尤不足信知命君子何以惑為愚嘗謂聖賢知人之死生禍福而非陰陽五行之術也孔子曰由也不得其死其後果戰歿于衛孟子曰死矣盆成括未幾果見殺于齊蓋由也行行有不得其死之理括也小有才未聞君子之大道有足以殺其軀之理雖當時幸而獲免聖賢之言猶信也然則學者亦當知此而已祿命之書雖或臆中何足信哉
呂才曰祿命之書多言或中人乃信之然長平坑卒未聞共犯三刑南陽貴士何必俱當六合今亦有同年同祿而貴賤懸殊共命共貽而夭壽更異此皆祿命
或曰貴與富在我而已以智求則得也何命之為或曰不然求之有不得不求有得皆命也人事何為二子出或問曰二者之言其孰是對曰是皆陷人于不善之言也以智而求盜 人之田者也皆以為命者弗耕而望�д咭參崳奕☉啥 糾釹杳 狻 br />
柳氏家訓曰董生有雲吊者在門賀者在閭言憂則恐懼恐懼則福至又曰賀者在門吊者在閭言受福則驕奢驕奢則禍至故世族 長與命位豐約不假問蓍龜星數在處心行事而已
熙寧元豐間有僧化成者以命術聞于京師蔡元長兄弟始赴省試同往訪焉時問命者盈門彌日方得前既語以年月率爾語元長曰此武官大使臣命也他時衣食不闕而已余不可望語元度曰此命甚佳今歲便當登第十余年間可為侍從又十年為執政然決不為真相晚年當以使相終既退元長大病其言元度曰觀其推步鹵莽如此何足信哉更候旬日再往訪之則可驗矣旬日復往僧已不復記再以年月語之率爾而言悉如前說兄弟相顧大驚然是年遂同登科自是相繼貴顯以此知所謂命者類不可信其有合者皆偶中也【卻掃篇】
邵康節有疾張橫渠問曰先生論命否曰若天命則已知之世俗所謂命則不知也張曰載尚何言【事 】
或問朱子曰數學如康節之說皆一定不可易如何曰也只是陰陽盛衰消長大數可見今人說康節之數謂一事一物皆有成敗之時都說得膚淺了
潘時舉問曰孟子之言命與今世俗之言命者正相反孟子謂知命者不立岩牆之下今人卻道我命若未死縱立在岩牆之下也不到壓死先生雲莫非命者是活絡在這里看他如何來若先說道我自有命雖立岩牆之下也不妨即是先指定一個命如此便是紂說不有命在天相似
有日者謁黃直卿雲善算星數知人禍福直卿曰吾亦有個大算數書曰惠迪吉從逆凶作善降之百祥作不善降之百殃大學曰言悖而出者亦悖而入貨悖而入者亦悖而出此個數亙古今不差豈不優于子之算數乎【鶴林玉露】
