相形之術近世或有精之者然致 恐泥君子不為愚嘗謂聖賢亦自有觀人之法人特不察耳孔子曰視其所以觀其所由察其所安人焉𠸖哉孟子曰眸子不能掩其惡 中正則眸子 焉 中不正則眸子 焉听其言也觀其眸子人焉𠸖哉聖賢觀人如此而已若夫死生禍福又豈顏貌間所能盡耶許負之書吾未之學乃所願則學孔孟
荀子曰相古之人無有也學者不道也古者有姑布子卿今之世梁有唐舉相人之形狀顏色而知其吉凶妖祥世俗稱之古之人無有也學者不道也故相形不如論心論心不如擇術形不勝心心不勝術術正而心順之形相雖惡而心術善無害為君子也形相雖善而心術惡無害為小人也君子之謂吉小人之謂凶故長短小大善惡形相非吉凶也
魏中領軍王肅年六十二疾厲眾醫並以為不愈肅夫人問以遺言肅雲朱達平相我 七十位至三公今皆未也將何慮乎肅竟卒【三國志】
韓子曰昔之聖者其首有若牛者其形有若蛇者其喙有若鳥者有貌若蒙�⏛怓珨爬㤲茪艉ㄕP焉可謂非人耶即有平脅曼膚顏如渥丹美而澤者貌則人矣其心則禽獸又惡可謂之人也然貌之是非不若論其心與行事之為不失也【文集】
柳貞公渾年十歲有稱神巫來告曰若相法當夭且賤幸而為釋可以緩而死耳位祿非若事也公諸父素加撫愛尤所信巫遽命奪去其業從巫之言也公不可且曰夫性命之理聖人所罕言𢴇紳所不道巫何為而能盡之也且令從之而生去聖人之教而為異術不若速死之愈也于是為學益力其在童幼不惑于怪譎矣【子厚文集】
國語雲校魚生其母視之曰必以賄死楊食我生成向之母聞其聲也曰終滅羊舌氏之宗柳子非之曰君子之于人也听其言而觀其行猶不足以定其禍福以其有幸有不幸也今取赤子之形聲以命其死亡則何耶或者以其鬼事知之乎則知之未必賢也是不足書以示後世
皮氏曰今之相工言人相者必曰某類龍某類 某類牛馬某至公侯某至卿相類禽獸則富貴也噫立形于天地分性于萬物其貴者不過人焉有真人形而貧賤類禽獸而富貴哉聖人之相人也不差忽微不失累黍言其善必善言其惡必惡言其勝任必勝任今之人不以是術行其心區區求子卿唐舉之術居其窮處其困不思以道達不能以德進言其有位必翻然自負坐白屋有公侯之姿食藜 有卿相之色蓋不能自相其心者也【相解篇】
黃山谷先生曰世俗從相貌觀人之法是大不然福本無象何以觀之惟視其人之淺深耳又曰觀人之壽夭必視其用心夫動入欺誑者豈長世之人乎【林間錄】
胡忠簡公曰世俗所謂骨相之至貴者宜莫如秀眉重瞳龍顏 姿也然堯秀眉魯僖馬卿亦秀眉舜重瞳子項羽朱友敬亦重瞳子漢 龍顏嵇叔夜亦龍顏文皇 姿李相國亦 姿然則魯僖沐猴可比堯舜而嵇李可擬漢祖唐宗乎世俗所謂骨相之至惡者宜莫如虎狼蒙��鳶肩之相也然尼父面如蒙��陽虎亦如蒙��竇將軍鳶肩馬賓王亦鳶肩楊食我熊虎之狀班定 亦燕頷虎頭然則虎可以比尼父而竇之不臣可以比賓王之忠食我之惡可以擬定 之�牒酢疚募
