總說
三代以前無書可讀聖賢迭興有堯舜禹湯文武周公孔子之聖有 䕫稷契伊傅 曾思孟之賢三代之後有書可讀其堯舜禹湯文武周公孔子之聖 䕫稷契伊傅 曾思孟之賢無聞焉人病道耶道病人耶吾不得而知也至宋始有 賢者出可接孔孟之統至我皇明有列聖者出可接堯舜禹湯文武之統三代以後惟僅此兩見而已
六經之在天下如夜行有燭樂經�X亡今止五經其得 全書者惟周易春秋耳詩書亦遺落其不能 五經匹者禮也何止于樂哉
易
伏羲之畫畫即字也如一即 字其象陽也一即耦字其象 也今� 潿 晌墓飾獎嗽換 醬嗽蛔值敝 酥 垂旁熳種 br />
天下之理不外 陽伏羲一畫之陽則天下理之屬乎陽者括盡無余一畫之 則天下理之屬乎 者亦括盡無余只此二畫已盡許多道理
三畫合成一卦如三字一句之義此一句義包涵許多變化在內八卦通六十四卦則又該括天下許多變化在內故六十四卦可畢天下之能事矣
未造字之前以畫發象造字之後以字發畫故伏羲以畫發象文王周公以字發畫者也
天下民�^日滋伏羲有畫無文之卦難見情�^故文王 辭于卦之下也又難見焉故周公 辭于爻之下也然皆指人之所趨避者也
天地間理不外 陽故干該天之道坤該地之道而咸恆以下該人之道孔子因文王周公之道而擴充之傳其彖以擴彖辭之㫖傳其象以擴成卦成爻之由皆以天地之道合人之道而言焉則亦莫非 陽也
孔子見易之理無有窮盡六十四卦三百八十四爻之辭不能盡發其意故又別作十章之傳 于辭後曰 辭也後世謂非孔子所作者非也
伏羲文王周公皆達而在上行乎道者也故其易主于教民趨避朱子本義祖之孔子窮而在下明乎道者也故其易主于發揮義理程子易傳祖之明進退存亡得䘮之道無 于易
世之營營于功名富貴間者知進而不知退知存而不知亡知得而不知䘮是不知易者也
易具進退存亡得䘮之道者以其有 陽消長之機也董孟平民以易教宜陽某推易道以告之曰河圖者道之原八卦者道之發乾坤象傳 辭可以當中庸家人彖傳可以當大學論語之要在養心而易利人心之貞孟子之要在正心而易不 小人謀象著先王之行實則書帝王之典謨爻明 陽之相求則詩性情之正邪遏惡揚善而順天休命者春秋賞罰之權行辨上下定民志而作樂崇德者禮樂和序之理著與夫乾坤之君臣蠱孚之父子咸恆之夫婦同人于宗兄弟之私情�翟蠼蠶芭笥閻 逖 陀詼 f王于觀節己于損惠人于益撥亂于蠱成治于賁兵戎用之于師刑法決之于噬嗑制奸去邪于� 夤 蹲鎘誚夤窞Ρ榷 鋟飩ㄖ 魍娣 #14615;而國家成敗之機顯濟弱扶傾于大過防微杜漸于既濟而道無不備也易豈卜筮之書哉易之性理全在 辭與乾坤兩卦如干道資始坤道資生各正性命保合太和繼善成性顯仁藏用一 一陽謂道 陽不測謂神堯舜以來無是言也惟孔子言之說卦取象之義是孔子推廣卦象非據經中之象而言故多與經不合
書
治世之道當先德行而後事功故堯典曰欽明文思安安允恭克讓然後協和萬邦黎民于變時雍舜典曰靭哲文明溫恭允塞以及慎徽五典然後至于四門穆穆納于大麓風雨弗迷皆先德行而後事功則唐虞之治所以非後世所能及也
唐虞之世堯之去鯀僉曰于鯀哉帝曰吁�蛟賬粗 糜碣菰徊 磣魎究盞墼揮嵊麼官菰淮乖盞墼揮嵊靡 菰灰嬖盞墼揮嵊貌 餒菰徊 牡墼揮嵊孟腿ゲ恍そ栽毀菡 僖慘⑺粗 猿善渲握咂裎┐略嶄且喙 萌酥 酪簿 恢粗幸⑺從硐啻 攔勢 麐v古今之所未有者也
治天下之道𠴱@宓漵夢謇裾夢宸 夢逍倘喚栽晃逭呤呂磣勻恢 br />
御世之道怠則亂不怠則治故大禹謨曰毋怠毋荒四夷來王不怠則四夷來王怠則四夷不來王矣怠不怠治亂之所關也唐虞三代 治如此焉有不致治者哉大禹謨所載允執厥中堯告舜之言也人心惟危道心惟微惟精惟一舜又益此以告禹也帝王以天下與人不獨其位而又傳其治之之法此所以謂之聖人也歟然曰中者上古所未有之言其言自堯始堯自得是中于心而信之以 心之法故傳之舜舜亦信焉又以精一執之而 心法之始故告之禹焉此堯舜禹所以有聖學心法之傳其聖與治過天下後世也
堯之告舜猶孔子之告曾子舜之告禹猶曾子之告門人雖有差等𣫺搳@嘁 br />
陶一篇亦曰謨者皆禹 問答陳其謀于帝前之言也稽古 陶以下迪德之事咸若時以下知人之事天敘有典以下安民之事其陳有序自成一篇之義矣蔡氏釋𠴱@鵓拋逶蚯濁錐黧貧 移朧 骼 碓蛄t哲勉輔而國治即易家人之傳大學之義舜之睦族平章上下一心亦可見矣
陶謨之末益稷之首語勢相連古人行簡重大分而 二今人不用行簡當如伏勝舊本合而 一其義始備
益稷一篇舜因 陶陳謨亦欲禹陳故禹拜 陶之昌言而述治水之本末內外欲舜之保治舜復責望于禹而禹又以告舜� 拿 蛞韻略蜓院 #17771;典樂之功效也有虞君臣其嘉㑹矣夫
禹貢一篇窃言水土之事者明禹之功也舜以天位傳禹而不傳商均者以禹有治水土之功而商均不能有也
天子之軍曰六軍者即甘誓六卿各率其軍隨啟親征有扈而名之也
夷狄之人惟知襲世之舊不知順天之宜故有扈之不服也
湯誓曰非台小子敢行稱亂有夏多罪天命殛之蓋以臣伐君本稱亂也惟天命歸湯則非所謂亂也
成湯放桀惟有慚德仲虺作誥以解其慚夫成湯慚德不獨慮在一時而且慮在後世以 口實此湯之德所以 聖人也仲虺作誥不獨釋其愧心而且警其勝心憂損聖人之德此仲虺之德所以 賢也
湯放桀復告萬方蓋恐天下有以臣伐君之議蓋亦慚德之發也
湯誥萬方監前代之亡慎今日之興且與諸侯保邦圖治無一介自驕之志此聖敬所以日躋也
伊尹作書以訓太甲始言夏之興亡中言商之開前謹後開前乃監夏之興謹後乃監夏之亡末言天人禍福所以訓太甲者至矣故放之也何疑
伊尹致仕作咸有一德以訓太甲忠君之志始終一律也
說命三篇始而命相中而進戒又終而論學後世命官固出于此而制詞之法亦不能外是矣
洪範九疇其易之謂歟
治天下大法雖有九類惟五建皇極 本前四類五行五事八政五紀必如此而後皇極所以建後四類三德稽疑庶征五福六極必如此而後皇極所以行武王釋箕子于囚陳之以此則亦天畀箕子于周而成八百年之治也
箕子抱大道以事紂紂何足以知之邪箕子不違道以事之而紂亦安知箕子之不違道也哉有道者之遇無道其如是夫
西旅之獒能解人意非特高大可觀後世人君得之必以 也武王八十德成治定之日而西旅獻是焉召公猶慮其損德酞雱齪L橐匝抵 緗絛《 晃睪舴欽俟 灘荒蘢魘茄搗俏渫躋嗖荒蓯蓯茄狄簿 賈 頹沂タ杉 br />
金 所載武王有疾周公憂之將以身代非特兄弟私情則亦 王室圖矣
三叔因流言自懼故與武庚同叛後世叛人多類此也箕子陳洪範于周而佐其治微子抱樂器歸周而受其封殷雖不道似不當背矣蓋陳範是 世道謀而不 周謀受封是 永殷之祀而不 臣周之褒武王亦以 禮而非臣之者也
酒誥之作朱子以管叔與殷民似紂酗酒故于醉中有不利孺子之言因致叛焉周公特作此以告康叔也周公之意或者其在此乎
武王有宅洛之志至成王嗣位周公輔成之召公實先 之經理及周公東歸召公作書致告以達于王而周公又遣使告卜故成王命留周公治洛周公許之至留于洛又作多士之書以告商民遷洛微意及無逸之書以勉成王治洛初政至召公去周公亦 之留則有君𠺖之書也周公成就王室之心其慎密如此享國八百余年寧無自乎
周之大統既集四方復多叛者先儒以 殷之頑民如此以愚觀之非殷民之頑凡前人之遺風余烈以及後世者孰不 緬想前人雖紂一主之暴前之英君誼闢亦皆賢主一旦易之能不追想遺風余烈乎此亦人心天理之所在也觀夫武王周公迭 撫綏而周官一篇皆正上安下之意豈特大誥康誥酒誥梓材召誥洛誥多士多方數篇邪若周公因留洛而即許因召公老去而即留周公之心自以人心未定國本未固在不言之表也無逸勉成王 己立政而戒其用人蓋 己用人政之大要也
無逸是立政用人于其始周官是訓葊百官于其終善 政者如是也
周公薨而有君陳之命成王崩而有顧命之詞若君陳足以代周公康王足以代成王周道豈衰微乎
康王命畢公保厘穆王命君牙 大司徒命伯� 𪈠蚢痔R司�懵籃鈦敵逃謁姆街苤 烙濤此ヒ布捌酵醵 ㄒ暈暮 𪈠閫B之後淮夷徐戎並起而師誓于其費穆公悔過而師誓于其秦世道日降又無武成周召之君臣豈復有西岐之望哉
周官一宥曰不識再宥曰過失三宥曰遺㤀一赦曰幼小再赦曰老耄三赦曰隣S摶約拔逍討 捎猩 宸Ｖ 捎猩庹囈宰鎘鋅傷 牌漵氪呵鎰 鏈箜蛘哂屑湟
